Emma Terhoch, geborene Obermeyer, und ihre Töchter Hedwig, Hilde und Irma

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Als Emma Ter­hoch 1938 mit zwei ihrer Töch­ter nach Wies­ba­den kam, war sie bereits ver­wit­wet. Sie stamm­te aus dem 1914 zum Staats­bad erho­be­nen Bad Sal­zu­flen im heu­ti­gen Land­kreis Lip­pe. Am 21. Dezem­ber 1879 war sie als eines von ins­ge­samt acht Kin­dern des Geschäfts­manns Salo­mon Ober­mey­er und sei­ner Frau Rosa­lie, gebo­re­ne Schei­berg, in der damals knapp 5000 Ein­woh­ner zäh­len­den und etwa 20 km nord­öst­lich von Bie­le­feld gele­ge­nen Klein­stadt gebo­ren wor­den.[1]

Etwa seit dem 16. Jahr­hun­dert waren Juden in der Ort­schaft nach­weis­lich ansäs­sig, aber erst 1858 erhiel­ten sie eine zumin­dest weit­ge­hen­de recht­li­che Gleich­stel­lung mit ihren christ­li­chen Mit­bür­gern.[2] Schon 1809, als die Bür­ger mosai­schen Glau­bens zur Annah­me fes­ter Fami­li­en­na­men gezwun­gen wur­den, fin­det man zum ers­ten Mal einen Salo­mo Levi Ober­mey­er in den ört­li­chen Akten. Die­ser als arm ein­ge­stuf­te Bür­ger ver­dien­te sei­nen Lebens­un­ter­halt mit dem Set­zen von Schröpf­köp­fen.[3] Es han­delt sich dabei um den Urgroß­va­ter der spä­ter nach Wies­ba­den gezo­ge­nen Emma Ter­hoch, gebo­re­ne Ober­mey­er.[4] Inner­halb von nur drei Gene­ra­tio­nen war die Fami­lie zu einer der bedeu­tends­ten der Stadt aufgestiegen.

 

 

 

 

Anzei­gen der Fir­ma ‘S. Ober­mey­er’ in Salzuflen

Der Wohl­stand und auch das sozia­le Anse­hen beruh­ten wesent­lich auf dem bereits 1858 ver­mut­lich schon von Salo­mons Vater Joseph Salo­mon gegrün­de­ten Geschäft für Haus­halts- und Eisen­wa­ren. Um 1900 wur­de es von Salo­mon Ober­mey­er in das Haus in der Lan­ge­str. 39 /​ 41 ver­legt, ein im Weser­re­nais­sance­stil errich­te­tes Fach­werk­haus aus dem frü­hen 17. Jahr­hun­dert im Zen­trum der Alt­stadt.[5]

Wann Salo­mon Ober­mey­er Rosa­lie Schei­berg, gebo­ren am 15. Juli 1855 in Müns­ter /​ West­fa­len, hei­ra­te­te,[6] konn­te nicht ermit­telt wer­den, aber ihr ers­tes von ins­ge­samt acht Kin­dern, wur­de am 21. Juli 1878 gebo­ren. Es erhielt den Namen Juli­us Joseph.[7] Nach Emma, der Wies­ba­de­ner Juden­haus­be­woh­ne­rin, die gut ein Jahr spä­ter zur Welt kam, wur­den im Fol­gen­den drei wei­te­re Söh­ne gebo­ren. Am 10. Janu­ar 1882 Abra­ham Adolf Alex,[8] dann Sieg­fried am 22. Juni 1883[9] und Robert am 19. Okto­ber 1885.[10] Am 6. April 1889 wur­de dem Paar dann wie­der eine Toch­ter geschenkt, die den Namen Hed­wig erhielt.[11] Sie erreich­te aber nicht ein­mal das Jugend­al­ter und ver­starb als Fünf­jäh­ri­ge am 1. Sep­tem­ber 1894.[12] Wil­ly, gebo­ren am 20. Febru­ar 1892, wur­de sogar nur ein Jahr alt. Er ver­lor sein Leben bereits vier Tage nach sei­nem ers­ten Geburts­tag.[13] Zuletzt kam mit Wal­ter noch ein­mal ein Sohn zur Welt, der aber eben­falls früh zu Tode kam. Er fiel am 29. März 1916 im Ers­ten Welt­krieg an der Front in Flan­dern. Auf dem Grab­stein sei­ner Eltern auf dem jüdi­schen Fried­hof von Bad Sal­zu­flen wird sei­ner gedacht.[14] Die­se waren bei­de noch in der Zeit der Wei­ma­rer Repu­blik ver­stor­ben, zunächst die Mut­ter am 30. Juli 1922, dann der Vater am 9. Okto­ber 1927.[15] Auch Robert erleb­te die Zeit des Natio­nal­so­zia­lis­mus nicht mehr. Er ver­starb am 29. Janu­ar 1931.[16] Nur Juli­us Joseph, dem ältes­ten Sohn von Salo­mon und Rosa­lie Ober­mey­er, gelang die Flucht ins ret­ten­de Aus­land. Alle übri­gen drei Kin­der, die die Zeit des Natio­nal­so­zia­lis­mus noch erleb­ten, Emma, Adolf und Sieg­fried, fie­len mit ihren jewei­li­gen Ange­hö­ri­gen dem Holo­caust zum Opfer oder ver­star­ben noch vor der Deportation.

 

Die Fami­lie Terhoch

Emma Ober­mey­er hei­ra­te­te am 31. Janu­ar 1901 in ihrem Hei­mat­ort in eine Fami­lie ein,[17] deren gesell­schaft­li­cher Sta­tus und deren sozia­les Milieu exakt dem ihrer eige­nen Her­kunft ent­spra­chen. Die Fami­lie Ter­hoch gehör­te in dem etwa 100 km ent­fern­ten, süd­lich von Müns­ter gele­ge­nen, klei­nen Städt­chen Dren­stein­furt zu den alt­ein­ge­ses­se­nen jüdi­schen Fami­li­en, die dort als Metz­ger und Vieh­händ­ler seit vie­len Jah­ren eine wich­ti­ge Funk­ti­on in der bäu­er­lich gepräg­ten Regi­on ein­nah­men.[18]

Die Fami­lie Ter­hoch anläss­lich des 60. Geburts­tags von Rosa Ter­hoch, geb. Hum­berg im Jahr 1907 in Drensteinfurt
Hin­te­re Rei­he von links: Simon oder Alex­an­der Ter­hoch, Sieg­fried Ter­hoch, sei­ne Frau Bet­ty, geb. Rein­haus, Rosa­lie Ter­hoch, Hubert Ter­hoch, Simon oder Alex­an­der Ter­hoch, Johan­na Rosen­baum, geb. Ter­hoch, ihr Mann Moses Rosen­baum, Abra­ham Ter­hoch und Adolf Terhoch.
Vor­ne von links: Rosa Ter­hoch, geb. Hum­berg, Wal­ter Ter­hoch, Emma Ter­hoch, geb. Ober­mey­er, und Erich Terhoch.
Mit Dank an den Hei­mat­ver­ein Dingden

Jüdi­sche Bewoh­ner in Dren­stein­furt las­sen sich sogar bereits im 16. Jahr­hun­dert bele­gen, aber dabei han­del­te es sich zunächst nur um eine kur­ze Epi­so­de. Erst ab dem frü­hen 19. Jahr­hun­dert ist eine kon­ti­nu­ier­li­che jüdi­sche Besied­lung, sogar die Anla­ge eines eige­nen Fried­hofs nach­weis­bar.[19] Mit der 1845 auf­er­leg­ten Pflicht, fes­te Fami­li­en­na­men anzu­neh­men, lässt sich auch die Fami­lie Ter­hoch dort nach­wei­sen. Bei den bei­den in einer ers­ten Namens­lis­te genann­ten Abra­ham und Ben­ja­min Ter­hogt han­delt es sich um Vor­fah­ren der dort sess­haft gewor­de­nen Fami­lie Ter­hoch.[20] Letz­te­rer muss sogar als Stamm­va­ter des Fami­li­en­zwei­ges ange­se­hen wer­den, der zuletzt auch bis nach Wies­ba­den reich­te. Wann Ben­ja­min Ter­hoch gebo­ren wur­de, ist nicht bekannt, aber ver­hei­ra­tet war er in sei­ner zwei­ten Ehe seit 1838 mit einer Fina Vögel­chen Spie­gel.[21]
Eine eigen­stän­di­ge jüdi­sche Gemein­de gab es man­gels Mit­glie­dern in die­ser Zeit in Dren­stein­furt noch nicht. 1854 konn­te dann durch Zusam­men­le­gun­gen die Syn­ago­gen­ge­mein­de Wer­ne gebil­det wer­den, der die Juden von Dren­stein­furt zuge­ord­net waren. Als einer ihrer Reprä­sen­tan­ten war 1861 der genann­te Ben­ja­min Ter­hoch gewählt wor­den.[22] 1870 begann man mit dem Bau einer klei­nen, eige­nen Syn­ago­ge. Aber trotz die­ser Akti­vi­tä­ten sta­gnier­te das Wachs­tum der Gemein­de – nach einer zwi­schen­zeit­li­chen Blü­te – in den fol­gen­den Jah­ren. Die 1890 selbst­stän­dig gewor­de­ne jüdi­sche Gemein­de ver­lor zumin­dest for­mal die­sen Sta­tus wie­der und muss­te mit der Gemein­de Ahlen zusam­men­ge­legt wer­den. Als ihr Vor­ste­her fun­gier­te von 1902 bis zu sei­nem Tod im Jahr 1922 Moses, ein Sohn von Ben­ja­min Ter­hoch. Ihm folg­te spä­ter sein Nef­fe Simon Ter­hoch, der Sohn von Isaak Ter­hoch. Ihre Aner­ken­nung in der jüdi­schen Gemein­de ver­dank­te die Fami­lie Ter­hoch auch ihrer bür­ger­li­chen Exis­tenz als erfolg­rei­che Kauf­leu­te, die ihr Geld zumeist als Vieh­händ­ler und Metz­ger verdienten.

Aus Ben­ja­min Ter­hochs Ehe mit Fina Spie­gel waren min­des­tens drei, ver­mut­lich aber mehr Kin­der her­vor­ge­gan­gen, dar­un­ter auch der bereits erwähn­te, am 26. Mai 1839 gebo­re­ne Isaak, der am 6. März 1872 die am 1. Dezem­ber 1847 gebo­re­ne Rosa Hum­berg hei­ra­te­te.[23] In die­ser Ehe wur­den ver­mut­lich acht Kin­der gebo­ren, von denen der 1873 gebo­re­ne Abra­ham, der spä­te­re Ehe­mann von Emma Ober­mey­er, der ältes­te war.

Für die­se gro­ße Kin­der­zahl, dar­un­ter allein sechs Söh­ne, gab es in dem ver­gleichs­wei­se klei­nen Dren­stein­furt auf Dau­er kei­ne wirt­schaft­lich erfolg­rei­che Per­spek­ti­ve, wes­halb eini­ge der Kin­der ihren Hei­mat­ort ver­lie­ßen, hei­ra­te­ten und anders­wo zu erfolg­rei­chen Geschäfts­leu­ten auf­stei­gen konnten.

Dren­stein­furt ver­las­sen hat­ten neben Abra­ham und Adolf Ter­hoch auch die zwei Töch­ter Johan­na und Rosa­lie. Johan­na, gebo­ren am 21. Dezem­ber 1874, hei­ra­te­te 1907 den Vieh­händ­ler Moses Rosen­baum, genannt Max, aus Raes­feld bei Bor­ken.[24] In ihrem Haus, das das Paar 1913 dort erwer­ben konn­te, kamen auch die drei Kin­der, Wal­ter, Max und Ernst zur Welt.[25] Nach dem frü­hen Tod der Mut­ter am 31. Janu­ar 1930 hei­ra­te­te Max in zwei­ter Ehe am 5. Juni 1931 Frie­da Hum­berg aus Klein-Reken.[26] 1932 zogen sie mit den erwach­se­nen Kin­dern nach Dors­ten, wo sie gemein­sam das Vieh­han­dels­ge­schäft wei­ter­führ­ten. Nach­dem auch Moses Max Rosen­baum am 21. Novem­ber 1935 ver­stor­ben war und das Leben in Deutsch­land für Juden immer bedroh­li­cher wur­de, flüch­te­ten die Söh­ne 1937 nach Hol­land, wohin sie im fol­gen­den Jahr auch ihre Stief­mut­ter holen konn­ten. Auf dem Dach­bo­den eines Bau­ern­hau­ses wur­de die Fami­lie ver­steckt und konn­te so – abge­se­hen von Wal­ter – die Jah­re bis zur Befrei­ung über­le­ben. Die bei­den Söh­ne von Johan­na und Max Rosen­baum blie­ben in Hol­land und eröff­ne­ten nach dem Ende des Krie­ges gemäß der Fami­li­en­tra­di­ti­on dort einen eige­nen Vieh­han­dels­be­trieb.[27] Die Stief­mut­ter ver­starb erst im hohen Alter von 104 Jah­ren im hol­län­di­schen Arn­heim.[28]
Ermor­det wur­den Wal­ter Rosen­baum und sei­ne Frau Eli­sa­beth, gebo­re­ne Win­ter. Das Ehe­paar – gehei­ra­tet hat­ten die bei­den noch am 5. August 1942 in Arn­heim [29] – wur­de Anfang Okto­ber 1942 gemein­sam im Lager Wes­ter­bork inter­niert und von dort am 16. Okto­ber 1942 nach Ausch­witz depor­tiert. Von den ins­ge­samt 1710 Insas­sen des Zuges wur­den in dem etwa 80 km vor Ausch­witz gele­ge­nen Kozel 570 Män­ner aus dem Zug geholt und zur Zwangs­ar­beit in das Außen­la­ger Bob­rek gebracht, wo der Sie­mens­kon­zern eine Fabrik unter­hielt. Wal­ter Rosen­baum war einer von ihnen. Am 20. März 1943 kam er dort zu Tode. Sei­ne Frau hat­te man in Ausch­witz direkt vom Zug ins Gas geschickt. Ihr Todes­tag ist der 19. Okto­ber 1942.[30]

Nur etwa 20 km von Raes­feld ent­fernt liegt Rams­dorf, wohin Adolf, einer der jün­ge­ren Brü­der von Abra­ham und Johan­na, gehei­ra­tet hat­te. Sei­ne Frau, Frie­da, gebo­re­ne Hum­berg, hat­te exakt den glei­chen Namen, wie die zwei­te Frau sei­nes Schwa­gers Max Rosen­baum und stamm­te selbst­ver­ständ­lich auch aus der glei­chen Fami­lie. Sie war die Toch­ter von Abra­ham Hum­berg und sei­ner Frau Rosa­lie, gebo­re­ne Land­au, Adolf war der Sohn von Isaak Ter­hoch und sei­ner Frau Rosa, gebo­re­ne Hum­berg, der Schwes­ter von Abra­ham. Somit han­del­te es sich bei der Ehe von Adolf und Frie­da um eine Ehe zwi­schen Cou­sin und Cousine.
Adolfs Frau war am 17. Dezem­ber 1889 in dem eben­falls etwa 20 km von Raes­feld ent­fern­ten Ding­den zur Welt gekom­men.[31] Das fünf­te von ins­ge­samt neun Kin­dern des Ehe­paars Abra­ham und Rosa­lia Hum­berg, eben­falls Vieh­händ­ler und Metz­ger, hat­te das Eltern­haus 1917 ver­las­sen, um ihrer ver­wit­we­ten Tan­te Sophie Gott­schalk in Rams­dorf zu hel­fen. Auch die­se Fami­lie betrieb einen Vieh­han­del, den dann die Nich­te, nach­dem sie am 27. Juni 1920 die Ehe mit Adolf Ter­hoch ein­ge­gan­gen war, mit ihrem Mann über­nahm. Am 21. April 1921 wur­den ihnen die Zwil­lin­ge Kurt und Rudolf geschenkt.[32]

Gol­de­ne Hoch­zeit von Abra­ham und Rosa­lie Hum­berg, geb. Landau
Links und rechts der Jubi­la­re die Zwil­lin­ge Kurt und Rudolf Ter­hoch. Hin­ter Rosa­lie Hum­berg ste­hen deren Eltern Adolf und Rosa­lie Ter­hoch, geb. Humberg.
Mit Dank an den Hei­mat­ver­ein Dingden

Wie ihre Mut­ter und auch ihre Schwä­ge­rin Bet­ty, die Frau von Sieg­fried Ter­hoch, betrieb Frie­da neben dem Vieh­han­del ihres Man­nes in ihrem Wohn­haus ein auf Aus­steu­er­wa­ren spe­zia­li­sier­tes Tex­til­ge­schäft. Bereits 1937 ver­ließ die Fami­lie Deutsch­land und flüch­te­te eben­falls nach Hol­land, nach Wes­ten­dorp. Noch recht­zei­tig vor Kriegs­aus­bruch erkann­ten sie, wie wenig sicher sie dort waren. Am 28. Juli 1939, nur weni­ge Wochen vor dem deut­schen Über­fall, konn­ten sie über Eng­land nach Kana­da aus­wan­dern, wo die Nach­kom­men der Fami­lie noch heu­te leben.[33]

 

Der in Ding­den auf­ge­wach­se­ne Maler Ulrich Röl­fing hat die gesam­te Fami­lie Hum­berg nach alten Foto­gra­fien portraitiert.
Sie­he http://www.humberghaus.de/uploads/images/news_img/Katalogbuch%2021x24%20Humberghaus%20final.pdf
Die Ver­öf­fent­li­chung der obi­gen Bil­der erfolg­te mit sei­ner freund­li­chen Genehmigung

Vier der Söh­ne von Isaak und Rosa Ter­hoch — Sieg­fried, gebo­ren am 2. April 1877, Simon, gebo­ren am 7. April 1879, Alex, gebo­ren am 23. April 1882 und Hubert, gebo­ren am 9. Novem­ber 1889 — waren in Dren­stein­furt geblie­ben und hat­ten dort mit gro­ßem Erfolg gemein­sam ihren Vieh­han­del aus­ge­baut, indem sie neue Märk­te weit über den loka­len Raum hin­aus erschlie­ßen konn­ten.[34]

Simon Ter­hoch hat­te sich dabei auf den Han­del mit Rin­dern spe­zia­li­siert. Ver­hei­ra­tet war er mit Sophie Gum­prich, gebo­ren am 9. Sep­tem­ber 1893 in Borg­horst. Ver­mut­lich wur­de dort auch die Ehe geschlos­sen, das Datum der Hei­rat konn­te bis­her aller­dings nicht ermit­telt wer­den.[35] Am 4. Sep­tem­ber 1921 wur­de zunächst die Toch­ter Inge, dann am 6. Okto­ber 1923 der Sohn Wer­ner gebo­ren.[36]

Durch die am 11. Juni 1907 geschlos­se­ne Ehe von Sieg­fried Ter­hoch mit Bet­ty Rein­haus war die Fami­lie auch mit einer wei­te­ren füh­ren­den jüdi­schen Fami­lie in Dren­stein­furt ver­bun­den, deren öko­no­mi­sche Basis der Tex­til­han­del war. Bet­ty war am 21. Janu­ar 1883 als Toch­ter von Lee­zer und Jea­nette Rein­haus gebo­ren wor­den.[37] Nach dem Tod des Vaters über­nahm das Paar das elter­li­che Geschäft. Es gelang ihnen, den Kun­den­kreis mehr als zu ver­dop­peln, indem Sieg­fried Ter­hoch als Vieh­händ­ler die Bau­ern der Umge­bung besuch­te und dabei als ver­trau­ens­wür­di­ger Kauf­mann auch Tex­til­ge­schäf­te anbah­nen konn­te, die dann im Laden vor Ort von sei­ner Frau Bet­ty zum Abschluss gebracht wur­den.[38]

Aus Raes­feld stamm­te auch Sel­ma Bier­hoff, die Ehe­frau von Alex Ter­hoch, dem fünf­ten Kind von Isaak und Rosa Ter­hoch.[39] Sei­ne Frau war am 14. März 1894 als Sel­ma Schwarz zur Welt gekom­men. Die Ehe mit Alex Ter­hoch war für sie die zwei­te, nach­dem ihr ers­ter Mann, Sieg­mund Bier­hoff, Eigen­tü­mer einer Fabrik in Essen, in der Berufs­klei­dung her­ge­stellt wur­de, 1936 in Fol­ge einer miss­glück­ten Ope­ra­ti­on ver­stor­ben war.[40] Sei­ne Wit­we hat­te zunächst bis zur Ari­sie­rung im Jahr 1938 das Unter­neh­men allei­ne wei­ter­ge­führt, war danach mit ihren bei­den Kin­dern und mit der gro­ßen Fami­lie Ter­hoch aus Deutsch­land nach Süd­ame­ri­ka emi­griert. Die Ehe mit Alex­an­der Ter­hoch wur­de erst wäh­rend der Aus­rei­se auf dem Schiff voll­zo­gen, so Alex­an­ders Nef­fe Erich in sei­nem Bericht über die Aus­wan­de­rung.[41] Daher war sie bei der Volks­zäh­lung im Mai 1939 noch unter dem Namen Sel­ma Bier­hoff und als deut­sche Staats­bür­ge­rin regis­triert wor­den, ihre dama­li­ge Wohn­an­schrift konn­te aller­dings schon nicht mehr ange­ge­ben wer­den.[42]

Der bis zu sei­ner Emi­gra­ti­on noch ledi­ge Alex Ter­hoch wohn­te frü­her zusam­men mit sei­nem jün­ge­ren Bru­der Hubert. Auch hier konn­te das Datum der Ehe­schlie­ßung mit sei­ner Frau Lie­se­lot­te Gold­schmidt, gebo­ren am 6.Februar 1910 in Horst bei Reck­ling­hau­sen, nicht ermit­telt wer­den, aber sie wur­de beim Zen­sus 1939 bereits als Lie­se­lot­te Ter­hoch regis­triert.[43] Auch bei den schreck­li­chen Ereig­nis­sen im Novem­ber 1938 müs­sen sie schon ver­hei­ra­tet gewe­sen sein, denn an die­sem Tag – der 9. Novem­ber war der Geburts­tag von Hubert Ter­hoch – hat­te ihn auch sein – wie es in den Berich­ten über den Tag expli­zit heißt – Schwie­ger­va­ter Hugo Gold­schmidt besucht, der dadurch selbst zum Opfer des dor­ti­gen Pogroms gewor­den war.
Die bei­den Brü­der wohn­ten nicht nur zusam­men, sie betrie­ben auch gemein­sam mit sehr gro­ßem Erfolg einen über­re­gio­na­len Vieh­groß­han­del, bei dem sie, ermög­licht durch die Anbin­dung des Ortes an die Eisen­bahn, soge­nann­tes Mager­vieh aus dem Osten Deutsch­lands hol­ten und es an die Bau­ern der Umge­bung zur Fett­füt­te­rung ver­kauf­ten, um es anschlie­ßend wie­der auf­zu­kau­fen und es bei den Metz­ge­rei­en im Ruhr­ge­biet abzu­set­zen.[44] Ihr beruf­li­ches Enga­ge­ment und nicht angeb­li­che „jüdi­sche Schache­rei und Betrü­ge­rei“ brach­ten ihnen ihren gro­ßen wirt­schaft­li­chen Erfolg, von dem auch die ört­li­che Bau­ern­schaft erheb­lich pro­fi­tier­te. Waren sie zunächst mit dem Fahr­rad über Land gefah­ren, um Han­dels­ver­trä­ge mit den Bau­ern zu akqui­rie­ren, so taten sie das bald mit einer Kut­sche und zuletzt mit einem Auto. Sie waren die ers­ten im Ort, die ein sol­ches Staus­sym­bol besa­ßen. Natür­lich wird es Nei­der gege­ben haben, und es ist gut vor­stell­bar, dass gera­de die­ser wirt­schaft­li­che Erfolg der Brü­der Ter­hoch man­chen ört­li­chen Land­wir­ten und beson­ders den nicht­jü­di­schen Vieh­händ­lern ein Dorn im Auge war. Aber Anti­se­mi­ten fan­den schon immer Schein­ar­gu­men­te, um ihre zutiefst irra­tio­na­le Ein­stel­lung zu begrün­den. Dass die Brü­der wäh­rend des Ers­ten Welt­kriegs die deut­sche Armee mit Pfer­den ver­sorg­ten, war dann auch kein Zei­chen für Patrio­tis­mus, son­dern ein wei­te­rer Beleg für den „jüdi­schen Geschäfts­sinn“. Ganz abge­se­hen davon, dass Moses Ter­hoch, der Bru­der von Isaak, in den drei Eini­gungs­krie­gen des ver­gan­ge­nen Jahr­hun­derts auf deut­scher Sei­te gekämpft hat­te, dass Hubert Ter­hoch als schwer Kriegs­ver­letz­ter des Ers­ten Welt­kriegs eine Kriegs­be­schä­dig­ten­ren­te bezog und Simon Ter­hoch nicht nur mit dem EK I aus­ge­zeich­net wor­den war, son­dern noch 1934 eine von Hit­ler unter­schrie­be­ne Aus­zeich­nung mit dem ‚Ehren­kreuz für Front­kämp­fer’ erhal­ten hat­te,[45] blieb es gemäß der anti­se­mi­ti­schen Het­ze bei dem Ver­dikt: Juden besit­zen weder Ehre, noch kön­nen sie ein pro­duk­ti­ver Teil des Staats- und Gemein­we­sens sein. „Immer ist der Jude dein Feind!“ – heißt der zig­fach wie­der­hol­te Slo­gan im Jüdi­schen Adress­buch Wies­ba­dens von 1935.[46]
Ein laten­ter, aber auch offe­ner Anti­se­mi­tis­mus war in Dren­stein­furt nicht neu.[47] Schon 1913 war ihrem Bru­der Sieg­fried die Mit­glied­schaft im ört­li­chen Schüt­zen­ver­ein mit dem Argu­ment ver­wei­gert wor­den, nur Chris­ten und „unbe­schol­te­ne“ Bür­ger könn­ten auf­ge­nom­men wer­den.[48] Nach 1933 wur­de auch den ande­ren Brü­dern die Mit­glied­schaft in den ört­li­chen Ver­ei­nen, die sie zum Teil sogar selbst mit­be­grün­det hat­ten, ent­zo­gen.[49] Beim Boy­kott im glei­chen Jahr ver­wehr­ten SA-Leu­te poten­ti­el­len Kun­den den Zutritt zum Tex­til­ge­schäft von Sieg­fried und Bet­ty Ter­hoch und auch Simon, Alex und Hubert Ter­hoch waren von sol­chen Aktio­nen betrof­fen.[50] Nicht­jü­di­sche Bediens­te, die zumeist anfangs noch zu ihren jüdi­schen Arbeit­ge­bern stan­den, wur­den als „Juden­freun­de“ beschimpft, ver­prü­gelt und muss­ten dann irgend­wann auch ent­las­sen wer­den. Freund­schaft­li­che Ver­bin­dun­gen zwi­schen jüdi­schen und nicht­jü­di­schen Fami­li­en wur­den all­mäh­lich unter dem Druck der ört­li­chen Nazis ver­nach­läs­sigt und auf­ge­ge­ben. Schon etwa zwei Jah­re vor der „Kris­tall­nacht“ war der jüdi­sche Fried­hof geschän­det wor­den. Grab­stei­ne waren, wie etwa auch in Wies­ba­den Bier­stadt, von den Mit­bür­gern geholt wor­den, um sie als Mate­ri­al für den Wege­bau oder ande­re Zwe­cke zu nut­zen. Wer­ner, der Sohn von Simon und Sophie Ter­hoch, hat­te all­täg­lich in der Schu­le erfah­ren müs­sen, was jüdisch sein bedeu­te­te, hat­te die glei­chen Schi­ka­nen ertra­gen müs­sen, wie jüdi­sche Schü­ler und Schü­le­rin­nen damals in ganz Deutsch­land.[51]
Aber bei den Ereig­nis­sen am 9. Novem­ber 1938 erreich­te auch in Dren­stein­furt die Aggres­si­on und Gewalt gegen­über den Juden eine völ­lig neue Dimen­si­on, die neben der Fami­lie Salo­mon, eben­falls Vieh­händ­ler und Metz­ger, beson­ders die Fami­lie Ter­hoch tra­fen.[52]

Nach­dem die SA-Hor­den zunächst im benach­bar­ten Wer­ne die dor­ti­gen Juden drang­sa­liert hat­ten, fuh­ren sie nachts um 2 Uhr nach Dren­stein­furt. Sabi­ne Omland hat auf der Basis von Zeit­zeu­gen­aus­sa­gen, Poli­zei­be­rich­ten und ande­ren Doku­men­ten umfas­send recher­chiert, was sich in die­ser Nacht zuge­tra­gen hat­te.[53]

Etwa zwan­zig SA- und SS-Män­ner ver­sam­mel­ten sich zunächst vor dem Geschäfts­haus von Sieg­fried und Bet­ty Ter­hoch in der Müh­len­stra­ße und ver­schaff­ten sich mit Gewalt Zugang. Die männ­li­chen Mit­glie­der der aus dem Schlaf auf­ge­schreck­ten Fami­lie wur­den mit Knüp­peln und Eisen­stan­gen geprü­gelt, Hil­de­gard, die 24-jäh­ri­ge Toch­ter, wur­de Opfer sexua­li­sier­ter Gewalt. Sie muss­te sich aus­zie­hen und wur­de nackt durch die Stra­ße getrie­ben. Auch die Fami­li­en von Simon und Hubert Ter­hoch, der an die­sem Tag bis spät in die Nacht sei­nen 48. Geburts­tag gefei­ert hat­te, wur­den in der Mari­en­stra­ße bezie­hungs­wei­se der Bahn­hof­stra­ße über­fal­len. Bei Simon und Sophie Ter­hoch wur­de eben­falls die Tür auf­ge­bro­chen und die Meu­te drang sogar bis ins Schlaf­zim­mer der Ehe­leu­te vor. Der Ver­such von Simon Ter­hoch, durch Vor­zei­gen sei­ner Kriegs­aus­zeich­nun­gen die Gewalt­tä­ter von ihrem Vor­ha­ben abzu­brin­gen, wur­de mit einem Schlag mit dem Gum­mi­knüp­pel beant­wor­tet, der eine schwe­re Kopf­ver­let­zung zur Fol­ge hat­te. Mit vor­ge­hal­te­nem Revol­ver muss­te er unter der Andro­hung, ihn zu erschie­ßen, „Ich bin ein Jude“ und in Anspie­lung auf das Atten­tat Her­schel Grynszpans „Ich bin ein Mör­der“ sagen. Anschlie­ßend wur­de vor aller Augen das Inven­tar des Hau­ses kurz und klein geschla­gen, die gro­ße Biblio­thek mit vie­len deut­schen Klas­si­kern zer­stört und die Feder­bet­ten zer­schnit­ten. Die bei­den damals 15- und 17-jäh­ri­gen Kin­der Wer­ner und Inge ver­such­ten zu ihrem Onkel Hubert zu flie­hen, muss­ten aber sehen, dass der Mob auch dort in glei­cher Wei­se sein Zer­stö­rungs­werk ver­rich­te­te, wäh­rend die Fami­lie in Nacht­klei­dung, dar­un­ter auch der drei­jäh­ri­ge Her­bert und der fünf­jäh­ri­ge Gün­ther, sich in den Haus­ein­gang des Nach­barn Dr. Metz­ger geflüch­tet hat­te. Wer­ner und Inge gelang es noch, sich in einer nahen Dün­ger­gru­be vor wei­te­ren tät­li­chen Angrif­fen zu verbergen.

Beson­ders hat­te man es auf Alex Ter­hoch abge­se­hen, der damals eine Bezie­hung zu einer nicht­jü­di­schen Frau unter­hielt, sich somit angeb­lich der „Blut­schan­de“ schul­dig gemacht hat­te. Im letz­ten Moment konn­te er durch den Gar­ten flie­hen und sich am Bahn­hof in dem Brem­ser­häus­chen eines Güter­wa­gens verstecken.

Damit war die Tor­tur noch nicht zu Ende. Anschlie­ßend wur­den Ter­hochs und ande­re Juden in die Syn­ago­ge getrie­ben, wo Simon Ter­hoch zu einem maka­bren und ent­wür­di­gen­den Schau­spiel gezwun­gen wur­de, das zur Ver­höh­nung des jüdi­schen Glau­bens gedacht war: „Nach­dem die SA- und SS-Leu­te die Fami­li­en von Sieg­fried, Hubert und Simon Ter­hoch in die Syn­ago­ge getrie­ben hat­ten, insze­nier­ten sie dort das blas­phe­mi­sche Schau­spiel eines Syn­ago­gen­got­tes­diens­tes. Die jüdi­schen Män­ner muss­ten sich set­zen und der ‚Lesung’ in hebräi­scher Spra­che durch Simon Ter­hoch, Vor­ste­her der Syn­ago­gen­ge­mein­de, zuhö­ren. Danach began­nen die Täter, die Kult­ge­gen­stän­de und die Innen­ein­rich­tung des jüdi­schen Bet­hau­ses zu zer­stö­ren. Schließ­lich war­fen sie die Tho­ra­rol­le auf den Boden und roll­ten sie bis auf die Gas­se, um sie zu ent­wei­hen. Die Syn­ago­ge wur­de nicht wie in ande­ren Städ­ten in Brand gesetzt, da das Feu­er leicht auf die benach­bar­ten Häu­ser hät­te über­grei­fen kön­nen.“[54]

Es gab aber in Dren­stein­furt auch Men­schen, die den Juden bei­stan­den. Der Arzt Dr. Metz­ger, Nach­bar von Hubert Ter­hoch, brach­te die viel­fach ver­letz­ten und ver­wun­de­ten Opfer, dar­un­ter auch Hugo Gold­schmidt, ins Kran­ken­haus, um sie zu behan­deln. Ihren sofor­ti­gen Abtrans­port in eines der Kon­zen­tra­ti­ons­la­ger ver­hin­der­te er, mit Ver­weis auf sei­nen hip­po­kra­ti­schen Eid.

Waren sie so zwar der Lager­haft ent­kom­men, so hat­te der NS-Staat den­noch sein Ziel erreicht, denn die bis­her in Dren­stein­furt geblie­be­nen Brü­der ent­schlos­sen sich end­gül­tig und mög­lichst schnell, Deutsch­land zu ver­las­sen. Die Vor­be­rei­tun­gen dazu hat­ten schon zuvor, spä­tes­tens im Früh­jahr 1938, begon­nen. Jetzt, unter dem Druck der jüngs­ten Ereig­nis­se, waren sie gezwun­gen, ihr Haus, Lager­stät­ten, Acker­land und Wie­sen zu ver­kau­fen und ihr Geschäft zu liqui­die­ren.[55] Das Wohn­haus von Alex und Hubert Ter­hoch eig­ne­te sich die Gemein­de an und zwei Mor­gen Wei­de­land gelang­ten in die Hän­de des Kreis­bau­ern­füh­rers. Der viel zu gerin­ge Erlös muss­te auf Siche­rungs­kon­ten ein­ge­zahlt wer­den und die Kis­ten mit dem Umzugs­gut blie­ben in Deutsch­land zurück und wur­den zuguns­ten des Fis­kus versteigert.

Als die Brü­der Sieg­fried, Simon, Alex und Hubert mit ihren Fami­li­en, ins­ge­samt 17 Per­so­nen, am 29. Novem­ber 1939 Deutsch­land mit dem Ziel Para­gu­ay ver­lie­ßen, konn­ten sie nicht viel mehr mit­neh­men, als das, was sie auf dem Leib tru­gen. Nach­dem ihr Schiff, die ‚San Mar­tin’, auf sei­ner Fahrt Zwi­schen­sta­ti­on in Mon­te­vi­deo mach­te, sie dort von Freun­den und Bekann­ten in Emp­fang genom­men wur­den, ent­schlos­sen sie sich, dort zu blei­ben und nicht mehr wei­ter nach Para­gu­ay, dem Land, für das sie eigent­lich ein Visum besa­ßen, zu fah­ren. Trotz aller Wid­rig­kei­ten gelang es ihnen, in Uru­gu­ay Fuß zu fas­sen und ein neu­es Leben zu begin­nen.[56]

Aber nicht allen Kin­dern von Isaak und Rosa Ter­hoch gelang es, wenigs­tens das nack­te Leben zu ret­ten. Rosa­lie Ter­hoch, genannt Hele­ne, die mit dem aus dem nord­hes­si­schen Die­mero­de stam­men­den Juli­us Katz, gebo­ren am 21. Juni 1889, ver­hei­ra­tet war,[57] wur­de zusam­men mit ihrem Ehe­mann im Osten ermor­det. Ursprüng­lich hat­te sich das kin­der­los geblie­be­ne Paar nach der Ehe­schlie­ßung 1919 in Beckum nie­der­ge­las­sen. Ihr Haus in der Allee­str. 35, wo seit 2008 zwei Stol­per­stei­ne an sie erin­nern, hat­ten sie zwangs­wei­se ver­kau­fen müs­sen. Die jüdi­sche Fami­lie Leo­pold Wind­mül­ler gewähr­te ihnen bis zu ihrem Umzug 1937 nach Bil­ler­beck eine Unter­kunft.[58]

Bei­de waren zuletzt in dem jüdi­schen Alters­heim in Unna /​ West­fa­len in der Düp­pel­str. 7 unter­ge­bracht, wo sie wegen einer Erkran­kung von Juli­us Katz 1940 auf­ge­nom­men wor­den waren. Zunächst hat­ten die Bewoh­ner sich noch der Illu­si­on hin­ge­ge­ben, in der dor­ti­gen Abge­schie­den­heit vor wei­te­rer Ver­fol­gung in Sicher­heit zu sein. Spä­tes­tens nach der Über­nah­me des Wohn­heims durch die städ­ti­schen Behör­den im Jahr 1941 änder­te sich das grund­le­gend. Ange­sichts der per­ma­nen­ten Repres­sa­li­en und der durch Über­fül­lung her­vor­ge­ru­fe­nen Enge nahm das Alters­heim immer mehr den Cha­rak­ter eines Juden­hau­ses an. Der Trans­port, der sie von dort in den Tod brach­te, ging am 30. April 1942 über Dort­mund in das im Früh­jahr 1941 errich­te­te Ghet­to von Zamosc im Bezirk Lub­lin.[59] Wann und unter wel­chen Umstän­den sie dort ihr Leben ver­lo­ren, ist nicht bekannt.

 

Abra­ham und Emma Terhoch 

Abra­ham Ter­hoch, der ältes­te Sohn von Isaak und Rosa Ter­hoch, hat­te Dren­stein­furt ver­las­sen und war nach dem etwa 20 km süd­west­lich gele­ge­nen Beckum gezo­gen, um sich dort eine eige­ne Exis­tenz auf­zu­bau­en. Wel­che Grün­de ihn dazu bewo­gen hat­ten, aus dem Vieh­han­dels­ge­schäft der Fami­lie aus­zu­stei­gen und in der Tex­til­bran­che sein Glück zu ver­su­chen, ist nicht mehr nach­zu­voll­zie­hen. Mög­li­cher­wei­se war er zumin­dest mit Kapi­tal auch wei­ter­hin an dem Fami­li­en­un­ter­neh­men, das den Namen ‚O.H.G. Gebr. Ter­hoch’ führ­te, betei­ligt. Wie dem auch sei, es war in jedem Fall eine glück­li­che Ent­schei­dung, denn sein pro­spe­rie­ren­des Manu­fak­tur­wa­ren­ge­schäft ent­wi­ckel­te sich bald zum größ­ten Kauf­haus von Beckum über­haupt. Die Inha­ber, so das dor­ti­ge Finanz­amt in einem Schrei­ben an die Ent­schä­di­gungs­be­hör­de 1961, sei­en „zumin­dest vor dem Boy­kott gut situ­ier­te Bür­ger der Stadt Beckum“ gewe­sen.[60] In dem „bes­ten Geschäft am Plat­ze“, ein in der Nord­str. 34 gele­ge­nes, mit Jugend­stil­ele­men­ten ver­zier­tes und mit fünf gro­ßen Schau­fens­tern aus­ge­stat­te­tes Geschäfts­haus, in denen das brei­te Waren­an­ge­bot prä­sen­tiert wer­den konn­te, hät­ten immer drei Ange­stell­te und bis zu zwei Lehr­mäd­chen die Kun­den bedient. Man habe in den guten Jah­ren vor der Nazi­zeit monat­lich immer über ein Net­to­ein­kom­men von etwa 2 – 3.000 RM ver­fü­gen kön­nen, so der Sohn Erich Ter­hoch im spä­te­ren Ent­schä­di­gungs­ver­fah­ren.[61]

Erich, gebo­ren am 15. Novem­ber 1901, war das ers­te Kind, das in der im glei­chen Jahr geschlos­se­nen Ehe von Abra­ham und Emma Ter­hoch gebo­ren wur­de.[62] Ihm folg­ten im Lau­fe der nächs­ten Jah­re noch fünf wei­te­re Kin­der, die alle in Beckum zur Welt kamen. Zunächst Wal­ter am 21. Juli 1904,[63] dann Hed­wig am 2. März 1909 [64] und am 15. Janu­ar 1911 eine wei­te­re Toch­ter namens Hil­de.[65] Ein Jahr spä­ter kam am 30. Novem­ber 1912 Irma zur Welt [66] und am 29.September 1914 wur­de als letz­tes Kind noch ein­mal ein Sohn gebo­ren, der den Namen Paul erhielt.[67]

Zumin­dest von Hil­de weiß man, dass sie, obwohl jüdi­schen Glau­bens, in Beckum zunächst eine katho­li­sche höhe­re Mäd­chen­schu­le besuch­te und dann bis 1927, bis zu ihrem 16. Lebens­jahr, in einem Mäd­chen­pen­sio­nat in Kon­stanz unter­ge­bracht war. Anschlie­ßend, nach­dem sie im elter­li­chen Betrieb eine Leh­re absol­viert hat­te, blieb sie dort als Ver­käu­fe­rin ange­stellt.[68]
Abge­se­hen von Hed­wig besuch­ten alle Kin­der, auch Irma, nach Aus­sa­ge der lang­jäh­ri­gen Ange­stell­ten Frie­da Lewald eine höhe­re Schu­le.[69]
Hed­wig, die ältes­te der Töch­ter, war seit dem Klein­kind­al­ter stark behin­dert, war taub und auf­grund einer Polio-Erkran­kung zumin­dest par­ti­ell gelähmt. Auch litt sie unter epi­lep­ti­schen Anfäl­len, sodass sie zeit­le­bens als arbeits­un­fä­hig ein­ge­stuft wur­de.[70] Die Eltern hat­ten sie über einen län­ge­ren Zeit­raum in der teu­ren Pri­vat­schu­le eines Dr. Brauk­mann in Jena unter­ge­bracht.[71]
Als dann Abra­ham Ter­hoch im Herbst 1932 an Krebs erkrank­te und am 25. März 1933 ver­starb, war die Mut­ter mit dem gro­ßen Geschäft und den zum Teil noch unselbst­stän­di­gen Kin­dern auf sich allein gestellt – dies zu einem Zeit­punkt, als die Angrif­fe der Nazis auf jüdi­sche Geschäf­te began­nen. Die gera­de für die Tex­til­bran­che schwie­ri­gen Jah­re der Welt­wirt­schafts­kri­se hat­te man gera­de über­stan­den und Emma Ter­hoch war mit einer Situa­ti­on kon­fron­tiert, die sie allei­ne nicht zu bewäl­ti­gen wusste.
Der ältes­te Sohn Erich absol­vier­te nach sei­ner Schul­aus­bil­dung in Beckum und See­sen, die er mit der Mitt­le­ren Rei­fe abschloss, ab 1918 eine Leh­re bei der Min­de­ner Fir­ma ‚S. Salo­mon‘.[72] 1925 zog er nach Han­no­ver, wo er eine Anstel­lung bei der Roh­pro­duk­ten­fir­ma ‚B. Hol­län­der‘ fand. Anschlie­ßend ging er ins Aus­land, zunächst nach Hol­land, dann ab 1927 nach Frank­reich, um sei­ne beruf­li­chen Kennt­nis­se zu erwei­tern. In Paris grün­de­te er im Juli 1928 mit zwei wei­te­ren Kom­pa­gnons eine eige­ne Fir­ma, die eben­falls mit Roh­stof­fen han­del­te und in der er die Geschäfts­füh­rung über­nahm.[73]
Auf­grund sei­ner Kennt­nis­se war er als ein­zi­ger der Fami­li­en­mit­glie­der damals in der Lage, sei­ner Mut­ter in ihrer schwie­ri­gen Situa­ti­on zu hel­fen. Er gab daher sei­ne Stel­lung in Frank­reich auf und kehr­te noch vor dem Tod des Vaters im Janu­ar 1933 nach Beckum zurück, um sich um das elter­li­che Geschäft zu kümmern.
Er blieb aller­dings nur ein hal­bes Jahr, denn im Dezem­ber 1933 wur­de er ver­haf­tet und stun­den­lang von der Poli­zei ver­hört. Eine anony­me Anzei­ge, in der Ter­hochs bezich­tigt wur­den, anti­na­tio­nal­so­zia­lis­ti­sche Pro­pa­gan­da zu ver­brei­ten, hat­te eine Haus­durch­su­chung zur Fol­ge gehabt. Zwar wur­de Erich wie­der frei­ge­las­sen, aber sein Pass war zunächst ein­be­hal­ten wor­den. Erst eini­ge Tage spä­ter wur­de ihm die­ser wie­der aus­ge­hän­digt. Flucht­ar­tig ver­ließ er danach die Stadt und kehr­te wie­der zurück nach Paris.[74]
Somit war Emma Ter­hoch, die zwar immer auch im Laden mit­ge­ar­bei­tet hat­te, aber nicht über die not­wen­di­gen Erfah­run­gen als Geschäfts­füh­re­rin ver­füg­te, gezwun­gen, das Geschäft in eige­ner Regie wei­ter­zu­füh­ren.[75] Unter­stützt wur­de sie dabei von Frie­da Lewald, die schon als Lehr­mäd­chen bei Ter­hochs ange­fan­gen hat­te und zu einer Ver­trau­ens­per­son für alle Fami­li­en­mit­glie­der gewor­den war. Erich kam noch eini­ge Male kurz­zei­tig zurück, um sich der Buch­hal­tung anzu­neh­men. Allen übri­gen Ange­stell­ten muss­te im Lauf der Zeit gekün­digt wer­den, weil ange­sichts der nega­ti­ven Umsatz­ent­wick­lung die Löh­ne nicht mehr zu bezah­len waren. Zuletzt ver­ließ auch Frau Lewald das Unternehmen.
Hat­te bei der Beer­di­gung von Abra­ham Ter­hoch im März 1933 noch eine gro­ße Zahl der Bür­ger den Trau­er­zug des damals bei vie­len noch immer hoch­ge­ach­te­ten Toten beglei­tet, so dau­er­te es nur eine kur­ze Zeit und auch Ter­hochs gehör­ten als Juden zu den Pari­as der ört­li­chen „Volks­ge­mein­schaft“. Zwar konn­ten schon im Ent­schä­di­gungs­ver­fah­ren kei­ne Umsatz­zah­len des Geschäfts mehr vor­ge­legt wer­den, aber wie von meh­re­ren Zeu­gen in eides­statt­li­chen Erklä­run­gen ver­si­chert wur­de, gin­gen die Ein­nah­men erheb­lich zurück, die Ent­schä­di­gungs­be­hör­de schätz­te um min­des­tens 50 Pro­zent, Erich Ter­hoch sogar auf 70–80 Pro­zent.[76]

Trotz des wirt­schaft­li­chen Nie­der­gangs belief sich das Ver­mö­gen der Wit­we 1935 noch auf 56.500 RM. Da aber die ent­spre­chen­den Steu­er­un­ter­la­gen feh­len, ist nicht mehr fest­stell­bar, in wel­cher Form die­ses Ver­mö­gen vor­lag. Ver­mut­lich bestand es zu einem gro­ßen Teil aus dem Wert des Hau­ses, viel­leicht noch aus Betriebs­ver­mö­gen, das noch nicht abge­schrie­ben war, und eini­gen Wert­pa­pie­ren, ver­mut­lich aber aus nur wenig liqui­den Mit­teln.[77]

Wohl schon im Herbst/​Winter 1937/​38 waren Emma Ter­hoch und ihre noch in Beckum leben­den Kin­der zu dem Ent­schluss gekom­men, das Geschäft auf­zu­ge­ben und die Stadt zu ver­las­sen. Was sie dazu bewo­gen hat­te, gera­de Wies­ba­den als Zufluchts­ort zu wäh­len, ist aller­dings nicht mehr im Detail nach­voll­zieh­bar. Der unmit­tel­ba­re Grund wird jedoch der gewe­sen sein, dass Irma sich bereits am 12. Janu­ar 1935 von Beckum nach Wies­ba­den abge­mel­det hatte.

Krick schreibt, dass sie dort eine Stel­lung ange­nom­men habe.[78] Wel­cher Art die­se Anstel­lung war und wie­so sie damals gera­de in die doch recht weit ent­fern­te Kur­stadt am Rhein zog, bleibt aber völ­lig unklar. Da die Mel­de­un­ter­la­gen in Wies­ba­den im Krieg zer­stört wur­den, ist auch nicht mehr nach­voll­zieh­bar, wo sie damals wohn­te. In den Adress­bü­chern der Stadt ist sie nicht notiert, was dar­auf schlie­ßen lässt, dass sie sich ver­mut­lich irgend­wo als Unter­mie­te­rin ein­quar­tiert hat­te. Ver­wun­der­lich ist aber, dass selbst im Jüdi­schen Adress­buch von 1935 ihr Name nicht auf­ge­führt ist. Viel­leicht hat­te sie in Wies­ba­den eine Anstel­lung als Haus­an­ge­stell­te oder auch in einem jüdi­schen Geschäft gefun­den, aber auch das wür­de eigent­lich einen bereits zuvor vor­han­de­nen Kon­takt vor­aus­set­zen.[79]

 

 

Umzugs­mel­dung von Emma, Hed­wig und Hil­de Ter­hoch nach Wiesbaden
Arol­sen-Archiv

Es ist auch nicht bekannt, ob sie bereits in dem Haus Kai­ser-Fried­rich-Ring 80 wohn­te, als ihre Mut­ter und ihre bei­den Schwes­tern sich im Febru­ar 1938 eben­falls nach Wies­ba­den abmel­de­ten und dort ein­zo­gen. Noch war das Haus nicht zum Juden­haus erklärt wor­den und die vier Ter­hoch-Frau­en konn­ten damals noch eine kom­plet­te 4‑Zim­mer-Woh­nung im Par­terre des Hau­ses anmie­ten. Auch hat­ten sie noch ihr gesam­tes Mobi­li­ar, bestehend aus einem Her­ren­zim­mer, einem Spei­se­zim­mer, zwei Schlaf­zim­mern, einem Näh­zim­mer und der Küchen­ein­rich­tung, mit­brin­gen kön­nen.[80]

Ihr Haus in Beckum, das seit 1903 for­mal der Fir­ma gehört hat­te, ver­kauf­ten sie laut einem Ver­trag vom 10. Febru­ar 1938 an den Becku­mer Kauf­mann Franz Scham­be­cker für 44.000 RM. Da die Immo­bi­lie mit einer Hypo­thek von knapp 6.000 RM belas­tet war, erhielt die Fami­lie etwas mehr als 38.000 RM, die zunächst in Wert­pa­pie­ren ange­legt wur­den.[81] Weil die Frau­en, abge­se­hen von den Zins­er­trä­gen der Wert­pa­pie­re, über kein Ein­kom­men mehr ver­füg­ten, benö­tig­ten sie die­ses Kapi­tal, um ihren Lebens­un­ter­halt zu bestrei­ten. Der NS-Staat sorg­te mit sei­ner Ras­sen­po­li­tik dafür, so könn­te man mit eini­gem Zynis­mus sagen, dass das Geld letzt­lich für die ihnen noch ver­blei­ben­de Lebens­zeit aus­reich­te und ihm selbst sogar noch ein gan­zer Bat­zen blieb.
Der ers­te Griff nach dem Ver­mö­gen von Emma Ter­hoch erfolg­te bereits Anfang 1935, indem von ihr eine Sicher­heit für eine mög­li­cher­wei­se fäl­li­ge Reichs­flucht­steu­er in Höhe von 14.200 RM ver­langt wur­de.[82] Die­se Maß­nah­me erle­dig­te sich aber von selbst, weil nach dem Ver­kauf des Hau­ses am 17. Novem­ber 1938 – immer­hin erst rela­tiv spät, aber das Zusam­men­spiel der Behör­den funk­tio­nier­te in die­sem z. T. chao­ti­schen Macht­staat nicht immer so, wie man es von einer Dik­ta­tur erwar­ten wür­de – eine gene­rel­le Siche­rungs­an­ord­nung für ihr Depot bei der Deut­schen Bank in Her­ford erlas­sen wur­de. Wegen der ordent­li­chen Buch­füh­rung blieb selbst­ver­ständ­lich der mög­li­che Anspruch auf die Reichs­flucht­steu­er bestehen. Er war aller­dings, weil sich das Ver­mö­gen inzwi­schen gegen­über dem von 1935 ver­min­dert hat­te, auf 10.000 Mark her­ab­ge­setzt wor­den. 1940 war das Ver­mö­gen wei­ter auf jetzt 25.600 RM geschrumpft, sodass sich auch die Siche­rung für die Son­der­steu­er auf 7.700 RM redu­zier­te.[83]

Wesent­li­cher Grund für den rapi­den Ver­mö­gens­ver­lust war die Juden­ver­mö­gens­ab­ga­be, die nach der Reichs­po­grom­nacht auch von Emma Ter­hoch ver­langt wur­de. Sie hat­te die­se Nacht in Wies­ba­den und nicht mehr in Beckum erlebt, wo die SA-Leu­te und ihre Gefolg­schaft ganz schreck­lich gewü­tet hat­ten, wie sich Hugo Krick, selbst Zeu­ge der dama­li­gen Ereig­nis­se, erin­ner­te.[84] Sogar ein Todes­op­fer hat es damals in dem klei­nen Städt­chen gege­ben. Das ehe­ma­li­ge Haus der Ter­hochs blieb, da es inzwi­schen ari­siert war, aller­dings von den Zer­stö­run­gen verschont.

Der Berech­nungs­bo­gen des Finanz­amts Wies­ba­den für die fäl­li­ge „Süh­ne­leis­tung“ von Emma Ter­hoch, ist in den Akten zwar nicht mehr im Ori­gi­nal vor­han­den, aber ein Akten­ver­merk hat im Dezem­ber 1962 fest­ge­hal­ten, dass am 20. Janu­ar 1939 eine Sum­me von 8.400 RM gefor­dert wur­de. In die­sem Ver­merk ist nicht nur fest­ge­hal­ten, dass die ent­spre­chen­den vier Raten­zah­lun­gen über jeweils 2.100 RM an den Fis­kus über­wie­sen wur­den, son­dern auch, dass ihr Antrag, die zusätz­li­che fünf­te Rate über wei­te­re 2.100 RM nicht zah­len zu müs­sen, abge­lehnt wur­de. Dar­aus ist zu schlie­ßen, dass ihr ins­ge­samt 10.500 RM ent­zo­gen wur­den. Weil ihr ent­spre­chen­de Gel­der nicht zur Ver­fü­gung stan­den, muss­te sie die Sum­men jeweils durch Über­tra­gung von Wert­pa­pie­ren an die Reichs­bank bestrei­ten.[85]

Selbst­ver­ständ­lich wur­de von ihr im Früh­jahr 1939 auch die Abga­be ihres Schmucks ver­langt, nach Anga­be von Hil­de Baer befan­den sich dar­un­ter zwei Bril­lant­rin­ge, eine Bril­lant­na­del sowie eine mit Bril­lan­ten besetz­te Uhr. Auch ihre Pel­ze und eine wert­vol­le Brief­mar­ken­samm­lung hat­te sie abzu­ge­ben.[86] Von der städ­ti­schen Annah­me­stel­le waren damals 20,10 RM für die abge­lie­fer­ten Edel­me­tall­ge­gen­stän­de aus­ge­zahlt wor­den.[87]

Wie lei­der so oft sind auch von Emma Ter­hoch und ihren Töch­tern außer den Doku­men­ten aus den Ent­schä­di­gungs­ak­ten, die nur wenig über die tat­säch­li­chen und all­täg­li­chen Lebens­um­stän­de ver­mit­teln kön­nen, kei­ne wei­te­ren Quel­len über­lie­fert. Man weiß nicht, wel­che Kon­tak­te im Haus gepflegt wur­den, ob es für sie, die doch spät nach Wies­ba­den gekom­men waren, einen Aus­tausch mit der alt­ein­ge­ses­se­nen jüdi­schen Gemein­schaft gab, ob sie im Glau­ben eine Stüt­ze fan­den oder sie sich ange­sichts ihres Loses end­gül­tig von den reli­giö­sen Tra­di­tio­nen und Über­zeu­gun­gen abge­wandt hat­ten. Brief­li­cher Kon­takt bestand wei­ter­hin zu Frie­da Lewald, der lang­jäh­ri­gen Mit­ar­bei­te­rin im Becku­mer Geschäft. Ein Tref­fen in Wies­ba­den, zu dem Emma Ter­hoch sie ein­ge­la­den hat­te, kam aber nicht mehr zustan­de.[88] Bei einer eher zufäl­li­gen Begeg­nung traf Emma Ter­hoch auf der Stra­ße aber mit einem ehe­ma­li­gen, nicht­jü­di­schen Nach­barn aus Beckum zusam­men, der eben­falls nach Wies­ba­den ver­zo­gen war. Der Mann gab spä­ter im Ent­schä­di­gungs­ver­fah­ren an, die Fami­lie in der Fol­ge­zeit immer wie­der mit Lebens­mit­teln ver­sorgt zu haben, in deren Woh­nung sei er aber selbst nie gewe­sen.[89]
Auch ist nicht bekannt, ob sie die­se spä­ter mit ande­ren Mie­tern tei­len muss­ten, nach­dem das Haus den Cha­rak­ter eines Juden­hau­ses ange­nom­men hat­te. Die­se Ver­mu­tung wur­de im Ent­schä­di­gungs­ver­fah­ren vom Lan­des­amt für Ver­mö­gens­kon­trol­le ange­stellt, da sie in einer Ver­mö­gens­er­klä­rung vom März 1940 noch eine Miet­zah­lung von 140 RM, in der vom März 1942 aber nur noch 85 RM ange­ge­ben hat­te.[90]
Wahr­schein­lich war dies tat­säch­lich der Fall, aller­dings ver­fü­gen wir über kei­ne Lis­te, die eine nach Zim­mern auf­ge­schlüs­sel­te Beset­zung der Räum­lich­kei­ten zulas­sen wür­de. Allein die Anga­ben der Depor­ta­ti­ons­lis­ten las­sen gewis­se Rück­schlüs­se zu. So wur­den am 10. Juni 1942 aus dem Erd­ge­schoss, wo Mut­ter und Töch­ter Ter­hoch wohn­ten, auch Cla­ra Mer­ten und am 1. Sep­tem­ber 1942 Emil und Johan­na Neu­man depor­tiert. Dem­nach hat­ten zuletzt wei­te­re Per­so­nen im Erd­ge­schoss gewohnt.

Die 4‑Zimmerwohnung wur­de damals auch schon seit Lan­gem nicht mehr von Emma Ter­hoch und ihren drei Töch­tern bewohnt, son­dern nur noch von der Mut­ter mit der behin­der­ten Hed­wig und der jün­ge­ren Toch­ter Irma. Ange­sichts der Erkran­kung von Hed­wig war es trotz hin­rei­chen­der finan­zi­el­ler Mit­tel und viel­leicht auch trotz guter Kon­tak­te nach Süd­ame­ri­ka aus­sichts­los, gemein­sam Deutsch­land zu ver­las­sen. Wie immer wie­der zu beob­ach­ten, waren die Söh­ne meist die­je­ni­gen, die einen sol­chen Schritt zuerst wag­ten, wäh­rend die Töch­ter in ihrer tra­di­tio­nel­len Rol­le als care-taker eher bei den Eltern, in die­sem Fall der Mut­ter und der pfle­ge­be­dürf­ti­gen Schwes­ter, aus­harr­ten, zumin­dest solan­ge sie noch ledig waren.
Als Hil­de sich 1938 in Wies­ba­den ver­lob­te, war das sicher schon im Hin­blick auf ihre geplan­te Aus­wan­de­rung gesche­hen. Unklar ist, wann und wo die Ehe­schlie­ßung dann tat­säch­lich statt­fand. Im Ent­schä­di­gungs­ver­fah­ren wur­de fälsch­li­cher­wei­se ange­ge­ben, dies sei noch in Wies­ba­den von­stat­ten­ge­gan­gen,[91] aber ein ent­spre­chen­der Ein­trag ist beim dor­ti­gen Stan­des­amt nicht vor­han­den. Aller­dings soll sie nach ihren eige­nen Anga­ben noch 1938 statt­ge­fun­den haben. Da aber auch nicht das exak­te Datum ihrer Ankunft in Süd­ame­ri­ka bekannt ist, könn­te die Ehe auch erst dort in ihrem boli­via­ni­schen Exil, viel­leicht aber auch – wie bei ihrem Onkel Alex – unter­wegs auf dem Schiff geschlos­sen wor­den sein. Hil­des Ehe­mann war der am 1. Juni 1896 in Müns­ter /​ West­fa­len gebo­re­ne Ber­nard Baer, den sie ver­mut­lich schon vor ihrem Umzug nach Wies­ba­den ken­nen­ge­lernt hat­te.[92] Auch dies­mal war die Devi­sen­stel­le nicht von der Aus­wan­de­rung des Paa­res unter­rich­tet. Am 15. August 1940, also etwa ein­ein­halb Jah­re nach ihrer Emi­gra­ti­on, hat­te die Behör­de noch eine JS-Akte mit der Num­mer 9761 ange­legt, um das Kon­to von Hil­de Ter­hoch zu sichern. Sogar einen vor­läu­fi­gen Frei­be­trag in Höhe von 200 RM hat­te man schon fest­ge­legt, aber das Schrei­ben erreich­te die Adres­sa­tin nicht mehr. Der Brief ging zurück mit dem Ver­merk „aus­ge­wan­dert“.[93] Immer­hin war auf der Kar­tei­kar­te ihrer Mut­ter bei der Gesta­po Wies­ba­den noch „nach Boli­vi­en“ ein­ge­tra­gen wor­den, aller­dings lei­der ohne Datum.

Somit blie­ben Emma Ter­hoch und ihre bei­den Töch­ter Hed­wig und Irma die letz­ten zwei­ein­halb Jah­re bis zu ihrer Depor­ta­ti­on allei­ne im Juden­haus in Wies­ba­den zurück.
Auch Irma erhielt am sel­ben Tag wie ihre geflo­he­ne Schwes­ter noch eine Siche­rungs­an­ord­nung, eben­falls ver­bun­den mit einem vor­läu­fi­gen Frei­be­trag von 200 RM. Auf das bei­gefüg­te For­mu­lar, auf dem sie ihr Ver­mö­gen und ihr der­zei­ti­ges Ein­kom­men ein­tra­gen soll­te, schrieb sie: „Besit­ze kei­ner­lei eige­nes Ver­mö­gen u. lebe in gemein­schaft­li­chem Haus­halt bei mei­ner Mut­ter Emma Sara Ter­hoch, Kais.Fr.Ring 80.“ [94]

Ganz ohne Ein­kom­men blieb sie dann doch nicht. Wie einer Abschrift eines Schrei­bens aus der Devi­sen­ak­te ihrer Mut­ter vom 5. März 1942 zu ent­neh­men ist, wur­de sie spä­ter – ein Ter­min oder die Dau­er ist dar­in nicht ange­ge­ben – zur Zwangs­ar­beit bei der Fir­ma ‚Söhn­gen u. Co.’ ver­pflich­tet.[95] Laut die­ser Abschrift belie­fen sich die dama­li­gen Aus­ga­ben der drei Frau­en inklu­si­ve Mie­te auf ins­ge­samt 420 RM.

Als sie die­se Erklä­rung abgab, blie­ben Emma Ter­hoch und den bei­den Töch­tern noch eine Lebens­zeit von einem Vier­tel­jahr. Mit dem ers­ten gro­ßen Trans­port, der den Wies­ba­de­ner Bahn­hof am 10. Juni 1942 mit 371 Per­so­nen ver­ließ, dar­un­ter befan­den sich auch Emma – ihren Mäd­chen­na­men hat­te man fälsch­li­cher­wei­se mit Rödes­hei­mer ange­ge­ben –, Hed­wig und Irma Ter­hoch.[96] In Frank­furt mach­te er noch ein­mal Halt. Dort wur­de der Zug, der die Bezeich­nung ‚Da 18’ erhal­ten hat­te, mit wei­te­ren etwa 900 Depor­ta­ti­ons­op­fern aus dem gesam­ten Regie­rungs­be­zirk Wies­ba­den auf­ge­füllt. Am frü­hen Mor­gen des fol­gen­den Tages ver­ließ er Frank­furt, um über Kas­sel, Leip­zig und Lodz sein Ziel Lub­lin im soge­nann­ten Gene­ral­gou­ver­ne­ment anzu­steu­ern. Etwa 150 bis 200 Män­ner, die genaue Zahl ist nicht bekannt, wur­den dort zum Auf­bau des Kon­zen­tra­ti­ons­la­gers Maj­da­nek abkom­man­diert. Weder über­leb­te einer von die­sen, noch einer der übri­gen, die ihren Weg wei­ter nach Sobi­bor fort­set­zen muss­ten. Wie alle ande­ren wur­den die drei Frau­en aus Wies­ba­den ver­mut­lich unmit­tel­bar nach ihrer Ankunft in den Gas­kam­mern des Ver­nich­tungs­la­gers ermor­det.[97]

Nicht in Wies­ba­den, aber immer­hin in Beckum lie­gen seit 2007 vier Stol­per­stei­ne vor dem Wohn­haus der Fami­lie Ter­hoch in der Nord­str. 34.

Neben den drei aus Wies­ba­den depor­tier­ten Frau­en ist einer der Stei­ne Wal­ter Ter­hoch, dem Sohn von Emma, gewid­met, der eben­falls Opfer der Shoa wur­de. Er war damals, als das Haus in Beckum 1938 ver­kauft wur­de, im Mai nicht nach Wies­ba­den, son­dern nach Düs­sel­dorf ver­zo­gen. Am 30. Novem­ber, ver­mut­lich noch im Zusam­men­hang mit der Reichs­po­grom­nacht, war er ver­haf­tet und nach Dach­au ver­bracht wor­den, wo man ihn bis Anfang Febru­ar 1939 festhielt.

Sein wei­te­rer Lebens­weg lässt sich nur bruch­stück­haft rekon­stru­ie­ren. Wie so vie­le ande­re Gefan­ge­ne ist er wahr­schein­lich mit der Auf­la­ge aus dem KZ ent­las­sen wor­den, Deutsch­land sofort zu ver­las­sen. Viel­leicht hat­te er die­se Ent­schei­dung auch unab­hän­gig davon schon zuvor getrof­fen. Die nächs­te Spur von ihm fin­det man im bel­gi­schen Flücht­lings­la­ger Mern­ef­fe, süd­lich von Lüt­tich, wo er am 24. Novem­ber 1939 auf­ge­nom­men wur­de. Als die deut­schen Trup­pen im Mai 1940 Bel­gi­en über­fie­len, wur­den die zumeist jüdi­schen Flücht­lin­ge zunächst von den dor­ti­gen Behör­den nach Frank­reich abge­scho­ben, dann von den fran­zö­si­schen in die ver­schie­de­nen Inter­nie­rungs­la­ger ein­ge­lie­fert, die ursprüng­lich für die Rück­keh­rer aus dem Spa­ni­schen Bür­ger­krieg ange­legt wor­den waren. Das Lager in Saint Cyprien, am Rand der Pyre­nä­en und unmit­tel­bar an der spa­ni­schen Gren­ze gele­gen, war das­je­ni­ge, in das Wal­ter Ter­hoch am 15. Mai 1940 ein­ge­lie­fert wur­de. Nicht bekannt ist, wie lan­ge er dort blei­ben muss­te bzw. durf­te, denn das Sam­mel­la­ger Dran­cy, sei­ne nächs­te Sta­ti­on, war ungleich inhu­ma­ner und zudem der Aus­gangs­punkt für die meis­ten Trans­por­te aus Frank­reich in die Ver­nich­tungs­la­ger im ehe­ma­li­gen Polen. Am 6. März 1943 wur­de Wal­ter Ter­hoch mit dem Trans­port Nr. 51 von Dran­cy nach Maj­da­nek gebracht. Er scheint aber von dort an einem nicht bekann­ten Datum wei­ter nach Sobi­bor ver­bracht wor­den zu sein, wo er dann ermor­det wur­de.[98]

Die drei übri­gen Geschwis­ter, die aus Deutsch­land geflo­hen waren, über­leb­ten aller­dings unter schwie­rigs­ten Bedin­gun­gen und mit Fol­gen, an denen sie ihr gesam­tes wei­te­res Leben zu tra­gen hatten.

Am wenigs­ten weiß man über den jüngs­ten Sohn Paul, der nach Frank­reich geflo­hen war und 1984 in Paris ver­starb.[99] Er ist in den Ent­schä­di­gungs­ver­fah­ren nicht aktiv auf­ge­tre­ten, um Ansprü­che eigen­stän­dig gel­tend zu machen.[100] Auch auf Brie­fe, die Hugo Krick nach dem Krieg an ihn rich­te­te, gab es lan­ge kei­ner­lei Reak­ti­on. Erst 1979 erhielt er erst­mals eine Ant­wort, aus der her­vor­ging, wie sehr Paul Ter­hoch noch immer unter den Gescheh­nis­sen in sei­ner Hei­mat­stadt litt, an die er aber gleich­wohl auch posi­ti­ve Erin­ne­run­gen zu haben schien: „Du kannst mir glau­ben, dass die Ver­gan­gen­heit mir weh tut! Seit 1935 bin ich hier [in Paris — K.F.] und ich den­ke oft an mei­ne Jugend.“ Und dann noch ein­mal 1980: „Es ist trau­rig, dass man nicht mit der Ver­gan­gen­heit leben kann.“[101]
Die Ent­schä­di­gungs­an­ge­le­gen­hei­ten hat­te er ganz sei­nem älte­ren Bru­der Erich über­las­sen, der nach sei­ner Flucht Ende 1933, von weni­gen kur­zen Auf­ent­hal­ten in Beckum abge­se­hen, in Frank­reich geblie­ben war. Ob er sei­ne Mut­ter und Schwes­tern noch ein­mal in Wies­ba­den besuch­te, ist nicht bekannt, aber wenig wahrscheinlich.

Er sei, so gab er spä­ter an, nach sei­ner Rück­kehr in Frank­reich als Deut­scher nicht will­kom­men gewe­sen, auch nicht als Jude, und habe Schwie­rig­kei­ten gehabt, eine Arbeits­stel­le zu fin­den, mit der er sei­nen Lebens­un­ter­halt bestrei­ten konn­te. Ein neu gegrün­de­tes eige­nes Geschäft, das aber nur wenig abwarf, wur­de dann bei Kriegs­aus­bruch von den Fran­zo­sen zwangs­wei­se geschlos­sen. Ihn selbst inter­nier­ten sie zunächst in Bourg-Las­tic, dann ab Febru­ar 1940 im Lager Hurid. Im Mai wur­de er als soge­nann­ter ‚Presta­t­är’ einem Arbeits­ba­tail­lon der bri­ti­schen Armee zuge­teilt. Nach dem Waf­fen­still­stand ging er mit sei­ner Frau nach Cham­be­ry in Savoy­en, von wo er aber dann zwangs­wei­se in das etwa 80 km ent­fern­te Mou­tiers ver­bracht wurde.

Aus die­ser Zeit, in der sich Erich Ter­hoch in Savoy­en auf­hielt, gibt es eine etwas nebu­lö­se Infor­ma­ti­on sei­ner Mut­ter an die Devi­sen­stel­le Frank­furt. Im März 1940, als sie wie­der ein­mal eine Ver­mö­gens­er­klä­rung hat­te abge­ben müs­sen, bat sie dar­um, ihr einen Frei­be­trag von 500 RM zu gewäh­ren, da sie neben den Kos­ten für ihre pfle­ge­be­dürf­ti­ge Toch­ter, auch ihrer Schwie­ger­toch­ter und deren Kind einen monat­li­chen Bei­trag zum Lebens­un­ter­halt über­wei­sen müs­se. Von Paul Ter­hoch ist nicht bekannt, dass er über­haupt ver­hei­ra­tet war. Es müss­te sich daher bei der Ange­spro­che­nen ver­mut­lich um die Frau von Erich han­deln, die aber damals offen­sicht­lich noch in Deutsch­land leb­te – andern­falls wäre eine sol­che Geld­über­wei­sung nicht mög­lich gewe­sen –, wäh­rend ihr Ehe­mann, wie Emma Ter­hoch aus­drück­lich erwähnt, sich im Aus­land befand. In den Ent­schä­di­gungs­ak­ten gibt es allein die­sen Hin­weis auf die Ehe­frau von Erich.

Es han­del­te sich um Edith Zita, gebo­re­ne Gold­farb, die am 6. Juni 1911 an einem nicht bekann­ten Ort gebo­ren wur­de.[102] Auch lie­gen kei­ne Infor­ma­tio­nen dar­über vor, ob es sich bei dem genann­ten Kind um ein gemein­sa­mes oder um eines aus einer frü­he­ren Bezie­hung von Edith Ter­hoch han­del­te. Viel spricht für Letz­te­res, denn die Schwie­ger­mut­ter spricht mit Bezug auf die Schwie­ger­toch­ter expli­zit von „deren“ Kind. Auch ist die­ser Nach­kom­me im spä­te­ren Ent­schä­di­gungs­ver­fah­ren nicht mehr erwähnt. Wann und wo die Ehe­schlie­ßung statt­ge­fun­den hat­te, ob noch in Deutsch­land oder in Frank­reich, und wann Edith Ter­hoch selbst auch nach Frank­reich ging, ist eben­falls nicht bekannt.

Wie auch immer sie dort hin­ge­lang­te, spä­tes­tens 1942, wahr­schein­lich aber frü­her, war Erich in Beglei­tung sei­ner Frau. Als näm­lich dann 1942 die Raz­zi­en nach Juden auch in dem unbe­setz­ten Frank­reich began­nen, flüch­te­te er – wie er schreibt – zusam­men mit sei­ner Frau wei­ter in die etwa 80 km nörd­lich und nicht weit von der schwei­ze­ri­schen Gren­ze und Genf gele­ge­ne Stadt Anne­cy, eine Stadt, in der aller­dings der Kampf zwi­schen der Resis­tance und den fran­zö­si­schen Faschis­ten beson­ders hef­tig tob­te. „Unter men­schen­un­wür­di­gen Bedin­gun­gen“, wie er im Ent­schä­di­gungs­ver­fah­ren angab, habe er dort die Zeit bis zur Befrei­ung Ende August 1944 ver­bracht. Aus­ge­stat­tet mit fal­schen Papie­ren auf die Namen Emi­le und Suzan­ne Tis­sot hat­te das Paar abwech­selnd bei den Fami­li­en Mar­co und Gamonet die Zeit der Ille­ga­li­tät über­stan­den.[103] Letz­te­re war eine selbst völ­lig ver­arm­te Fami­lie mit vier Kin­dern, die in einem klei­nen Haus mit nur drei Zim­mern wohn­te und dem Ehe­paar Ter­hoch nur nachts einen der klei­nen Räu­me zum Schla­fen zur Ver­fü­gung stel­len konnte:
Er führ­te wei­ter aus, dass sie wäh­rend des Tages „über­haupt kei­ne Moeg­lich­keit hat­ten, uns zu iso­lie­ren und immer mit die­ser armen kin­der­rei­chen Fami­lie zusam­men­sein muss­ten. Wir hat­ten kei­ne Lebens­mit­tel­kar­ten. Ich konn­te nicht arbei­ten, besass kei­ner­lei Ver­mö­gen. Mei­ne Frau und ich erhiel­ten von der Fami­lie Gamonet das Aller­not­wen­digs­te zum Leben, die selbst nicht genug hat­te, und wenn wir die Fami­lie G. ueber die mate­ri­el­len Schwie­rig­kei­ten des Lebens sowie dar­über kla­gen hoer­ten, dass sie ihren Kin­dern nicht genug zu essen zu geben haet­ten, dann erklaer­ten mei­ne Frau und ich sehr haeu­fig, kei­nen Hun­ger zu haben, nur weil wir der Fami­lie G. das Essen nicht neh­men woll­ten und wir befuerch­ten muss­ten, dass sie uns, durch eige­ne Not getrie­ben, das kaerg­li­che Obdach, das sie uns gewaehr­ten, ver­wei­gern koenn­ten. Im ueb­ri­gen leb­te ich bei die­ser Fami­lie, ohne auf die Stras­se zu gehen.
Mein Leben waeh­rend die­ser Zeit war nicht nur men­schen­un­wuer­dig, son­dern auch haft­aehn­lich. Unge­faehr im Janu­ar 44 — an das genaue Datum kann ich mich nicht mehr erin­nern — konn­te und woll­te die Fami­lie GAMONET uns nicht mehr behal­ten, da sie befuerch­te­te, dass sie denun­ziert wird. Tat­saech­lich lag auch eine Denun­zia­ti­on vor. Ich weiss, dass kur­ze Zeit, nach­dem wir unser Obdach bei der Fami­lie GAMONET ver­las­sen hat­ten, die Gesta­po dort eine Haus­su­chung vornahm.“
Ähn­lich waren die Bedin­gun­gen bei der Fami­lie Mar­co, die ihnen eben­falls nur ein klei­nes, nicht beheiz­ba­res Zim­mer zur Ver­fü­gung stel­len konn­te.[104]

Nach dem Ende des Krie­ges nah­men Ter­hochs die fran­zö­si­sche Staats­an­ge­hö­rig­keit an und eröff­ne­ten wie­der ihr frü­he­res Geschäft in Paris. Im Jahr 1946 muss ihnen noch ein Kind gebo­ren wor­den sein, denn im Ent­schä­di­gungs­an­trag vom August 1955 gibt Erich Ter­hoch an, ein Kind im Alter von acht­ein­halb Jah­ren zu haben.[105] Eben­falls ist in die­sem For­mu­lar ver­merkt, dass er ver­wit­wet sei.[106] Wann und wo sei­ne Frau starb, ist nicht bekannt. Er selbst ver­starb am 20. Febru­ar 1980 an einem Herz­an­fall in Paris.[107]

Auch wenn Hil­de sich durch ihre Flucht nach Süd­ame­ri­ka dem Zugriff des Hit­ler-Regimes gänz­lich ent­zie­hen konn­te, so war der Lei­dens­weg, der dort auf sie war­te­te, nicht min­der schlimm als der ihrer Brü­der. In jedem Fall dau­er­te er länger.
Wie bereits ange­merkt, gibt es kei­ne ver­läss­li­chen Anga­ben, schon gar kei­ne offi­zi­el­len Doku­men­te über die Ehe­schlie­ßung von Hil­de Ter­hoch und Ber­nard Baer. Sie muss aber um den Jah­res­wech­sel 1938/​39 im engen zeit­li­chen Zusam­men­hang mit der Über­fahrt nach Süd­ame­ri­ka erfolgt sein. Hil­de hat­te bei der Ana­mne­se ihrer Erkran­kung ange­ge­ben, zunächst von 1939 bis 1941 in La Paz gelebt zu haben. Dann sei man in das 4000 m hoch gele­ge­ne und etwa 30 km von der Haupt­stadt ent­fern­te Viacha gezo­gen, wo ihr Mann eine Anstel­lung als Vete­ri­när bei der boli­via­ni­schen Armee erhal­ten hat­te. Es war ein kar­ges Gehalt, das er für sei­ne Arbeit erhielt, wes­halb die Ver­mu­tung nahe liegt, dass er in Deutsch­land kein Stu­di­um als Tier­arzt absol­viert hat­te, son­dern eher prak­ti­sche Fer­tig­kei­ten als Vieh­händ­ler mit­brach­te. Da Hil­de wegen feh­len­der Sprach­kennt­nis­se selbst kei­ne Arbeit fand, muss­ten sie gemein­sam von die­sem dürf­ti­gen Ein­kom­men, mit dem sie nie das steu­er­pflich­ti­ge Limit erreich­ten, leben. Auch pri­va­te Tier­be­hand­lun­gen neben­bei konn­ten das Lebens­ni­veau kaum heben, zumal auch ihr Ehe­mann, bedingt durch die dor­ti­gen Lebens­um­stän­de, stän­dig erkrank­te. 1944 wur­de er ent­las­sen und mit dem Weg­fall des fes­ten Ein­kom­mens waren sie von da an aus­schließ­lich auf sol­che spo­ra­di­schen Ein­nah­men ange­wie­sen.[108]
Abge­se­hen von den kli­ma­ti­schen Ver­hält­nis­sen und der für Mit­tel­eu­ro­pä­er kaum aus­zu­hal­ten­den Höhen­la­ge des Ortes, führ­te der Kul­tur­schock gera­de bei Hil­de Baer zu einer wach­sen­den psy­cho­so­ma­ti­schen Kri­se. Wie sehr sie unter der Situa­ti­on, der Ver­lo­ren­heit in die­sem Ort litt, wird deut­lich, wenn sie im Rah­men der Ana­mne­se schreibt: „Ich lebe seit 20 Jah­ren in Viacha, Boli­vi­en, einem India­ner­dorf auf 4000 m Höhe. Mein Mann und ich sind die ein­zi­gen Euro­pä­er im Ort. Ich hat­te und habe zu Hil­fe im Haus­halt eine Wil­de (India­ne­rin), die weder lesen noch schrei­ben kann und auch kaum spa­nisch spricht.“ Sieht man ein­mal von dem chau­vi­nis­ti­schen Blick ab, mit dem die indi­ge­ne Bevöl­ke­rung wahr­ge­nom­men wird, eine Sicht­wei­se, die man in Brie­fen latein­ame­ri­ka­ni­scher Exi­lan­ten immer wie­der fin­det, dann spie­gelt sich in die­sen weni­gen Wor­ten den­noch wider, wel­chem zer­stör­ten Leben Hil­de Baer nach­trau­er­te. Weit ab von der bis­her gewohn­ten Zivi­li­sa­ti­on, ohne Geschäf­te und kul­tu­rel­le Mög­lich­kei­ten, sah sie sich in einer unver­schul­de­ten Ver­ban­nung. Hin­zu kam dann noch, dass sie 1954 von ihrem Ehe­mann ver­las­sen wur­de. Zu einer förm­li­chen Schei­dung kam es zwar nicht, aber die fol­gen­den Jah­re war sie dann völ­lig allei­ne, zumin­dest nahm sie es so wahr. „Es blei­be ihr“, so hat­te sie es gegen­über ihrem Arzt ein­mal for­mu­liert, „bei die­sen Ver­hält­nis­sen nichts ande­res übrig, als sit­zen zu blei­ben, wo sie sei, und auf ihr Ende zu war­ten“.[109]
Den Unter­la­gen ist nicht zu ent­neh­men, seit wann sie über das Schick­sal ihrer Mut­ter und Schwes­tern Bescheid wuss­te. Einen Kon­takt mit ihren Brü­dern in Frank­reich hat­te es all die Jah­re nicht gege­ben. Des­we­gen war sie in ihrer Abge­schie­den­heit auch nicht infor­miert wor­den, dass man in Deutsch­land inzwi­schen eine Gesetz­ge­bung zur Ent­schä­di­gung für die Opfer der natio­nal­so­zia­lis­ti­schen Gewalt­herr­schaft ver­ab­schie­det hat­te, von der auch sie hät­te pro­fi­tie­ren kön­nen. Dies erfuhr sie erst 1956, zu einem Zeit­punkt, als sie sich nach der Tren­nung von ihrem Mann weder gesund­heit­lich noch finan­zi­ell in der Lage sah, eine Rei­se nach Deutsch­land anzu­tre­ten. Was sie nach eige­nen Anga­ben nicht wuss­te, war die Rege­lung, nach der die Bean­tra­gung sol­cher Leis­tun­gen zeit­lich befris­tet war. Mit ihrem Mann, der wäh­rend der Tren­nungs­zeit nach Deutsch­land gereist war, um sei­ne Ansprü­che dort durch­zu­set­zen, und inzwi­schen eine klei­ne Berufs­un­fä­hig­keits­ren­te bezog, leb­te sie ab 1958 wie­der zusam­men. Erst im Juli 1958, als Hil­de Baer sich gesund­heit­lich wie­der eini­ger­ma­ßen sta­bi­li­siert hat­te, fuhr auch sie dann selbst nach Deutsch­land, um eben­falls die ihr zuste­hen­de Ent­schä­di­gung ein­zu­for­dern. Zu die­sem Zeit­punkt war die Frist jedoch schon um eini­ge Mona­te  über­schrit­ten. Ihre Anträ­ge wur­den daher aus for­ma­len Grün­den immer wie­der abge­lehnt. Ver­zwei­felt schrieb sie Brie­fe an die Anwäl­te, die sich enga­giert für sie ein­setz­ten. Der fol­gen­de unda­tier­te Brief ist Aus­druck die­ser Ohn­macht ange­sichts der behörd­li­chen Kälte:

“Sehr geehr­ter Herr v. Lovenberg!
Ihren Brief mit der bei­gefüg­ten Ent­schei­dung des Regie­rungs­prä­si­den­ten habe ich erhal­ten. Ich weiß nicht, was ich machen soll & bin völ­lig ver­zwei­felt. Bit­te ver­las­sen Sie mich jetzt nicht & hel­fen Sie mir wei­ter. Viel­leicht kön­nen Sie mit der Behör­de noch ein­mal spre­chen oder etwas ande­res unter­neh­men. Seit Anfang 1957 war ich völ­lig mit den Ner­ven her­un­ter, daß ich über­haupt nichts tun konn­te. Ich litt unter stän­di­gen Depres­sio­nen, die sich erst im Früh­jahr 1958 etwas bes­ser­ten. Außer­dem war und bin ich bis zum heu­ti­gen Tag herz­krank. Im Jah­re 1957 habe ich sogar des­we­gen ein 1/​2 Jahr im Bett zubrin­gen müs­sen. Glau­ben Sie mir, daß ich in der gan­zen Zeit ein­fach nicht in der Lage war, einen kla­ren Plan zu fas­sen & einen Brief zu schrei­ben. Viel­leicht tei­len Sie das dem Herrn Regie­rungsp. mit, damit er sei­nen Stand­punkt ändert. Ich habe in mei­nem Leben als Jüdin so viel mit­ge­macht und kei­ne Wie­der­gut­ma­chung erhal­ten, sicher lässt sich das Furcht­ba­re durch Geld nicht ent­schä­di­gen. Mir geht es, wie ich Ihnen schon schrieb, nur um eine klei­ne Ren­te, damit ich eine Exis­tenz habe, wenn ich die­ses Land verlasse.
Bei Ihnen, lie­ber Herr v. Loven­berg, bin ich in guten Hän­den & ver­traue ich auf Ihre Hil­fe.“[110]

Die psy­chi­schen Lei­den, aber auch die finan­zi­el­le Not wur­den noch ein­mal grö­ßer, als ihr Ehe­mann am 17. August 1966 einem Herz­in­farkt erlag und sie nun wie­der völ­lig allei­ne war.[111]

In einem lan­ge andau­ern­den Ver­fah­ren, das durch alle Instan­zen bis zum Zivil­se­nat des Bun­des­ge­richts­ho­fes ging und in dem die Fra­gen, ob die Krank­heit von Hil­de Baer tat­säch­lich eine eige­ne und recht­zei­ti­ge Initia­ti­ve in ihrer Ent­schä­di­gungs­sa­che unmög­lich gemacht hat­te, ob die Krank­heit als Fol­ge der Ver­trei­bung eben­falls als ent­schä­di­gungs­re­le­vant anzu­se­hen sei und ob sie in dem elter­li­chen Geschäft frü­her nach dem Tod des Vaters eine geho­be­ne Stel­lung als Geschäfts­füh­re­rin inne gehabt habe, behan­delt wur­den, kam letzt­lich im Jahr 1970 noch ein Ver­gleich zustan­de, in dem ihr pau­schal eine Sum­me von knapp 26.000 RM zuge­spro­chen wur­de.[112]

Inzwi­schen waren mehr als 40 Jah­re nach ihrer Flucht aus Deutsch­land und rund 15 Jah­re, nach­dem sie ihren Antrag gestellt hat­te, ver­gan­gen. Man kann nur hof­fen, dass sie nach all dem erfah­re­nen Leid wenigs­tens die­se finan­zi­el­le Ent­schä­di­gung in ihrer rest­li­chen Lebens­zeit – es han­del­te sich immer­hin um 25 Jah­re — noch ein wenig genie­ßen konn­te. In einem Brief, geschrie­ben im Jahr 1967 anläss­lich eines Besuchs ihrer Hei­mat­stadt im Zusam­men­hang mit dem Ent­schä­di­gungs­ver­fah­ren, notier­te sie aller­dings: „… woll­te ich die Nach­barn besu­chen, aber es war mir nicht mög­lich, denn es waren sehr trau­ri­ge Erin­ne­run­gen und ganz beson­ders, als ich das Haus mei­ner Eltern sah, glau­ben Sie mir, dass mir fast das Herz zer­sprang, aber es ist gesche­hen und was man ver­lo­ren hat, ist mit gar nichts wie­der gut­zu­ma­chen.“[113]

Im Som­mer 1972 besuch­te sie noch ein­mal Deutsch­land und ihre Hei­mat­stadt Beckum, um ihre frü­he­re Ange­stell­te Frie­da Lewald vor deren Tod im Jahr 1976 noch ein­mal zu sehen. Sie selbst ver­starb in den neun­zi­ger Jah­ren in ihrem letz­ten Wohn­ort Coch­abam­ba in Boli­vi­en.[114]

 

Das Schick­sal der übri­gen Mit­glie­der der Fami­lie Obermeyer 

Emma Ter­hoch, gebo­re­ne Ober­mey­er, die mit ihren bei­den Töch­tern in Sobi­bor ermor­det wur­de, war nicht das ein­zi­ge der Kin­der von Salo­mon und Rosa­lie Ober­mey­er, das dem Holo­caust zum Opfer fiel. Ob sie in der Zeit des Natio­nal­so­zia­lis­mus und beson­ders in den Jah­ren ihres Auf­ent­halts in Wies­ba­den den Kon­takt zu ihrem Hei­mat­ort Bad Sal­zu­flen und ihrer dor­ti­gen Her­kunfts­fa­mi­lie auf­recht­erhal­ten konn­te, weiß man nicht. Viel­leicht wur­de ihr aber von Ver­wand­ten berich­tet, wie auch dort seit Beginn der Drei­ßi­ger­jah­re die brau­ne Pest die Bevöl­ke­rung des Städt­chens immer stär­ker infi­zier­te. Seit 1926 gab es dort eine NSDAP-Orts­grup­pe und deren Wahl­er­fol­ge in den kom­men­den Jah­ren lagen immer im Trend des gesam­ten Rei­ches. Ver­su­che der jüdi­schen Gemein­de, deren Mit­glie­der sich als Ange­hö­ri­ge des geho­be­nen Mit­tel­stan­des weit­ge­hend dem libe­ra­len Spek­trum der Wei­ma­rer Par­tei­en­land­schaft zuge­hö­rig fühl­ten, sich gegen die Ver­leum­dun­gen der Nazis zur Wehr zu set­zen, blie­ben lang­fris­tig erfolg­los. Eine damals ange­brach­te Tafel an der Syn­ago­ge, auf der die jüdi­schen Opfer des Ers­ten Welt­kriegs nament­lich genannt wur­den, dar­un­ter auch Wal­ter Ober­mey­er,[115] wur­de von der Het­ze des „Stür­mers“ über­tönt, der von einem nahe gele­ge­nen Zei­tungs­ki­osk der NSDAP ver­brei­tet wur­de. Mit­tels meter­gro­ßer Pla­ka­te for­der­te man schon vor 1933 den Aus­schluss von Juden aus dem Bade­be­trieb und rief zum Boy­kott jüdi­scher Geschäf­te auf.

Die Par­tei war gera­de in die­ser Regi­on beson­ders aktiv, soll­te doch der Wahl­sieg in dem recht klei­nen Frei­staat Lip­pe als Sprung­brett zur Erobe­rung der Macht in Ber­lin die­nen. Alle Gel­der, die die Par­tei nach dem Tref­fen Görings mit den füh­ren­den Indus­tri­el­len im Bank­haus Schroe­der ein­ge­sam­melt hat­te, wur­den in die­sen Wahl­kampf gewor­fen. Hit­ler und Goeb­bels hat­ten im Schloss des Barons von Oeyn­hau­sen Quar­tier bezo­gen und hiel­ten ihre kra­wal­li­schen Reden in mög­lichst vie­len der klei­nen Dör­fer und Städt­chen des Lan­des. Hit­ler selbst war am 14. Janu­ar 1933 nach Bad Sal­zu­flen gekom­men, um im Kur­haus vor sei­nen Anhän­gern Stim­mung zu machen.

Als der „Sieg“ errun­gen war, konn­te die Par­tei dann auch in Bad Sal­zu­flen qua­si amt­lich gegen die jüdi­schen Bür­ger und ihre Geschäf­te vor­ge­hen. Abge­se­hen von den neu­en Vor­schrif­ten der Ber­li­ner Regie­rung, wie dem lan­des­weit ange­ord­ne­ten Boy­kott am 1. April, wur­de es in Bad Sal­zu­flen den Juden schon früh ver­bo­ten, das Frei­bad zu besu­chen oder Immo­bi­li­en in bestimm­ten Stadt­ge­bie­ten zu erwer­ben. Selbst das Bege­hen bestimm­ter Stra­ßen im Kur­ge­biet wur­de ihnen unter­sagt. Den Vieh­händ­lern ver­wehr­te man die Teil­nah­me am ört­li­chen Vieh­markt – all das noch vor der Ver­ab­schie­dung der Nürn­ber­ger Geset­ze.[116] Wenn den­noch nur weni­ge der in Bad Sal­zu­flen leben­den Juden in die­ser Zeit den Schritt ins Exil wag­ten, so hat­te das ver­mut­lich einen wesent­li­chen Grund in der völ­lig über­al­ter­ten jüdi­schen Bevöl­ke­rung. Bezeich­nen­der­wei­se war seit 1933 dort kein jüdi­sches Kind mehr gebo­ren wor­den und die zumeist älte­ren Men­schen wag­ten nicht, in einem frem­den Land noch ein­mal einen Neu­an­fang zu versuchen.

Als in ganz Deutsch­land am 9. Novem­ber die Syn­ago­gen brann­ten, blieb die­se in Bad Sal­zu­flen wegen der Gefähr­dung der umlie­gen­den Häu­ser zunächst vom Feu­er ver­schont und wur­de nur im Inne­ren demo­liert und ent­weiht. Mit dem Argu­ment, sie sei nun ein­sturz­ge­fähr­det, begann man dann drei Tage spä­ter mit ihrem Abriss.

Sieg­fried Ober­mey­er,[117] Emma Ter­hochs jün­ge­rer Bru­der, der der Gemein­de mit ihren knapp 80 Mit­glie­dern seit etwa zehn Jah­ren vor­stand, hat­te kei­ne Mög­lich­keit, das zu ver­hin­dern. Sei­ne Rol­le in der Gemein­de, die ihm sicher in die­sen Jah­ren zuneh­mend zur Last wur­de, ver­dank­te er nicht zuletzt der Stel­lung, die die Kauf­manns­fa­mi­lie seit Gene­ra­tio­nen in der Stadt innehatte.
Wann er sei­ne in Müns­ter gebo­re­ne Frau Ama­lia ehe­lich­te, ist nicht bekannt. Mit gro­ßer Wahr­schein­lich­keit ent­stamm­te die am 18. Juni 1895 gebo­re­ne Toch­ter von Lou­is und Doro­thea Schei­berg, gebo­re­ne Kauf­mann, aus der Fami­lie von Sieg­frieds Mut­ter, eben­falls eine gebo­re­ne Schei­berg, die auch in Müns­ter gebo­ren wor­den war und zuletzt eben­falls in Bad Sal­zu­flen leb­te. Ama­lia und Sieg­fried wur­den zwei Söh­ne gebo­ren, Ernst am 30. Juni 1920, Hans im Jahr 1928.[118]

Nach 1933 und dann noch mehr nach Ver­ab­schie­dung der Nürn­ber­ger Geset­ze war der Nie­der­gang des tra­di­ti­ons­rei­chen Fami­li­en­un­ter­neh­mens in der Lan­gen Str. 39–41 nicht mehr auf­zu­hal­ten. Im Mai 1938 wur­de zunächst das Haus mit der Num­mer 39 in der Lan­gen Stra­ße ver­kauft, damals – noch vor der Pogrom­nacht – mit der Hoff­nung ver­knüpft, das Geschäft in dem ande­ren Haus wei­ter­füh­ren zu kön­nen. Mit dem Erlös konn­te auch das geschrumpf­te Ein­kom­men fürs Ers­te kom­pen­siert wer­den. Ange­sichts der nicht zu leug­nen­den wach­sen­den Bedro­hung brach­ten sie eini­ge Wochen vor dem Pogrom wenigs­tens den älte­ren, damals 18-jäh­ri­gen Sohn Ernst nach Hol­land in die Obhut sei­nes Onkels Gus­tav Schei­berg und damit zumin­dest vor­läu­fig in Sicherheit.

In der „Kris­tall­nacht“ wur­den sowohl das Wohn­haus der Eltern in der heu­ti­gen Brü­der­str. 26, wie auch das Geschäft in der Innen­stadt, ver­wüs­tet. Letz­te­res wur­de weni­ge Tage spä­ter von Amts wegen geschlos­sen und auch der jün­ge­re Sohn Hans muss­te die Ober­schu­le, die er bis­her besucht hat­te, ver­las­sen. Noch hoff­te die Fami­lie auf eine Chan­ce, der wei­te­ren Ver­fol­gung nach Eng­land ent­flie­hen zu kön­nen. Zu spät – näm­lich drei Tage vor Aus­bruch des Zwei­ten Welt­kriegs ging die Geneh­mi­gung ein, nach Groß­bri­tan­ni­en aus­rei­sen zu dür­fen. Kurz zuvor war Hans gera­de noch recht­zei­tig dank der finan­zi­el­len Hil­fe des Onkels in Hol­land, der für die Kos­ten einer pri­va­ten Inter­nats­schu­le in Has­le­me­re bei Lon­don bürg­te, mit einem Kin­der­trans­port nach Eng­land ent­kom­men. Der eigent­li­che Plan der Eltern, ihrem Sohn sofort zu fol­gen, hat­te sich mit dem Kriegs­aus­bruch erle­digt. Sie soll­ten sich nie wiedersehen.
Weil sie im Som­mer 1939 ihr Wohn­haus an einen ört­li­chen Gast­wirt ver­kauft hat­ten – der Erlös floss selbst­ver­ständ­lich auf ein gesi­cher­tes Kon­to –, muss­ten sie ab Sep­tem­ber in ihr ehe­ma­li­ges Geschäfts­haus Lan­ge Str. 41 zie­hen, das sich aber inzwi­schen die Stadt für 36.000 RM ange­eig­net und es zu einem Juden­haus umge­wan­delt hat­te. Neun der damals noch drei­zehn in Bad Sal­zu­flen leben­den Juden wur­den vor ihrer Depor­ta­ti­on dort ein­quar­tiert. Am 10. Okto­ber 1939 ver­lie­ßen Sieg­fried und Ama­lia Ober­mey­er ihre Hei­mat­stadt und zogen nach Her­ford. Von dort gelang ihnen am 16. April 1940 noch die Flucht nach Luxem­burg. Aber auch dies­mal waren sie zu spät, denn weni­ge Tage danach erfolg­te der Ein­marsch der deut­schen Trup­pen und sie gerie­ten wie­der in die Fän­ge ihrer Ver­fol­ger. Man brach­te sie in das zum Sam­mel­la­ger umge­wan­del­te Klos­ter Fünf­brun­nen, von wo sie  am 16. Okto­ber 1941 in das Ghet­to Litz­mann­stadt /​ Lodz über­stellt wur­den. Sieg­fried Ober­mey­er fiel dort am 16. Sep­tem­ber 1942, sei­ne Frau Ama­lia am 29. April 1944 den unmensch­li­chen Lebens­be­din­gun­gen im Ghet­to zum Opfer.[119]

Auch für ihren Sohn Ernst erwies sich die Flucht nach Hol­land als Sack­gas­se. Auch er wur­de ver­haf­tet und in das hol­län­di­sche Sam­mel­la­ger Wes­ter­bork über­stellt, von wo er am 28. August 1942 nach Ausch­witz depor­tiert wur­de. Im Außen­la­ger Fürs­ten­gru­be, einem der gro­ßen Arbeits­la­ger in Ober­schle­si­en, in dem die Gefan­ge­nen im Koh­le­ab­bau schuf­ten muss­ten, kam er am 2. Janu­ar 1943 ums Leben.[120]
Auch sein Beschüt­zer Gus­tav Schei­berg ent­ging den deut­schen Besat­zern nicht. Nach sei­ner Gefan­gen­nah­me durch­lief er sogar vier ver­schie­de­ne Lager, bevor er dann am 24. Janu­ar 1945 in Dach­au ermor­det wur­de. Von Wes­ter­bork hat­te man ihn zunächst nach The­re­si­en­stadt, dann wei­ter nach Ausch­witz und von dort nach Dach­au gebracht, wo sein Lei­dens­weg kurz vor der Kapi­tu­la­ti­on des Nazi-Regimes ein Ende fand.[121] Sei­ne Frau Vera ging die­sen Weg mit ihm bis Ausch­witz, wo sie am 6. Okto­ber 1944 zu Tode kam.[122]

Nur zwei Mit­glie­der der Fami­lie Ober­mey­er aus Bad Sal­zu­flen über­leb­ten den Holo­caust. Hans hat­te in dem eng­li­schen Inter­nat kurz vor dem Ende des Krie­ges sei­ne Schul­aus­bil­dung been­den kön­nen und danach noch eini­ge Mona­te in Bir­ming­ham als Lehr­ling in einem Betrieb gear­bei­tet. In die­ser Zeit erfuhr er von dem Schick­sal sei­ner Eltern und dem sei­nes Bruders.

Der zwei­te Über­le­ben­de war sein Onkel Juli­us Joseph Ober­mey­er, mit des­sen Hil­fe er 1947 in die USA aus­wan­dern konnte.
Die­ser war schon eini­ge Jah­re zuvor dort ange­kom­men. Sein Ein­bür­ge­rungs­an­trag, den er am 12. März 1941 stell­te, gibt einen vagen Ein­blick in sei­ne bis­he­ri­ge Lebens- und Flucht­ge­schich­te.[123] Wann er Bad Sal­zu­flen ver­las­sen hat­te, ist nicht bekannt, aber 1924 hei­ra­te­te der Kauf­mann in Ber­lin die berufs­lo­se Lil­li Lip­per, gebo­re­ne Katz, aus Gie­ßen. Für die am 5. Mai 1883 Gebo­re­ne und jetzt in Ber­lin Leben­de war es nicht die ers­te Ehe.[124] Juli­us Joseph selbst gab als sei­nen dama­li­gen Wohn­ort Den Haag in den Nie­der­lan­den an. Offen­sicht­lich ließ sich das Paar nach der Hoch­zeit dort auch nie­der, denn am 14. Sep­tem­ber 1927 wur­de dort ihr Sohn Robert gebo­ren. Die nächs­te Spur der Fami­lie auf ihrer Flucht vor den Nazis fin­det man in Mal­lor­ca. Ver­mut­lich waren sie nach dem Über­fall der deut­schen Trup­pen aus Hol­land geflo­hen und hat­ten in Spa­ni­en Zuflucht gesucht. Von Bil­bao aus, so ist dem Ein­bür­ge­rungs­an­trag zu ent­neh­men, gelang­ten sie am 25. Sep­tem­ber 1940 auf dem Schiff ‚Mar­ques de Comil­las’ nach New York.[125] Am 18. Juni 1946 wur­de dem Ein­bür­ge­rungs­an­trag statt­ge­ge­ben.[126] Die Fami­lie, die sich in Forest Hills im Staat New York nie­der­ließ, hat­te inzwi­schen den Fami­li­en­na­men Olney ange­nom­men. Juli­us Joseph Olney ver­starb am 12. Okto­ber 1953 in Queens im Staat New York.[127] Sei­ne Frau war bereits am 7. Janu­ar 1945 in New York ver­stor­ben.[128]

Wie wenig ver­gan­gen, wie gegen­wär­tig die Ver­gan­gen­heit ist, zeigt das Schick­sal der Fami­lie von Emmas jün­ge­rem Bru­der Adolf Abra­ham Alex Obermeyer.
Wann Adolf Ober­mey­er sei­ne Hei­mat­stadt Bad Sal­zu­flen ver­las­sen hat­te, um in einer grö­ße­ren Stadt im Umland eine beruf­li­che Kar­rie­re zu machen, wel­che Aus­bil­dung er dazu mit­brach­te, konn­te nicht in Erfah­rung gebracht wer­den. Am 1. Sep­tem­ber 1911 ehe­lich­te er Elsa Blan­ken­burg, gebo­ren am 12. April 1886 in Apler­beck bei Dort­mund, wo auch die Hoch­zeit statt­fand.[129]

Die ers­te Toch­ter des Paa­res, Ruth Sen­ta, wur­de am 20. Juni 1912 in Her­ford gebo­ren,[130] wo die Fami­lie sich zuvor schon nie­der­ge­las­sen hat­te. Bereits im Jahr 1910 war Adolf Ober­mey­er näm­lich als Mit­in­ha­ber in die ‚Her­for­der Süß­rahm-Mar­ga­ri­ne­fa­brik Jursch & Schwa­ke’ ein­ge­tre­ten, nach­dem der Grün­der Jursch sich im glei­chen Jahr aus dem Unter­neh­men zurück­ge­zo­gen hat­te.[131] Unter der Ägi­de von Adolf Ober­mey­er begann das Unter­neh­men, beson­ders in der Zeit nach dem Ers­ten Welt­krieg, zu flo­rie­ren. Man inves­tier­te in die neu­es­ten Maschi­nen und mehr als fünf­zig Arbei­ter und Ange­stell­te ver­dien­ten sich in die­sen Jah­ren in der Fir­ma Lohn und Brot. Nach dem Krieg wur­de dem Ehe­paar Ober­mey­er am 4. März 1920 noch eine wei­te­re Toch­ter gebo­ren, die den Namen Inge erhielt.[132]

Dass der Erfolg der Fir­ma auch im pri­va­ten Lebens­stil der Fami­lie sei­nen Nie­der­schlag fand, ist an der Vil­la am Lüb­ber­tor­wall 18 zu erken­nen, die in ihrem Besitz war und von ihr auch bewohnt wur­de. Das Haus war zugleich ein Ort der Begeg­nung, wo Fes­te gefei­ert wur­den und die Ehe­frau Else, eine aus­ge­bil­de­te Pia­nis­tin, Haus­kon­zer­te gab.
Die Kin­der besuch­ten die Höhe­re Töch­ter­schu­le der Stadt, und nach einer glück­li­chen Kind­heit, in der sie mit ihren Eltern vie­le Rei­sen unter­nah­men, hat­ten sie bei­de eigent­lich eine glän­zen­de Kar­rie­re vor Augen – wären da nicht die Nazis an die Macht gekom­men.[133]

Schon 1925 hat­te sich in Her­ford eine NSDAP-Orts­grup­pe gebil­det, die sofort mit ihrer anti­se­mi­ti­schen Agi­ta­ti­on gegen die jüdi­schen Bür­ger begann, die 1933 etwa 200 der ins­ge­samt 38000 Ein­woh­ner stell­ten. Um der übli­chen Ver­leum­dung, Juden sei­en aso­zi­al und „Blut­sauger am deut­schen Volk“, etwas ent­ge­gen­zu­set­zen, spen­de­te Adolf Ober­mey­er 1934 einen gro­ßen Geld­be­trag, um damit den Bau eines Frei­ba­des zu ermög­li­chen. Die Bedin­gung, dass die­ses auch für jüdi­sche Besu­cher offen­blei­ben müs­se, wur­de zwar zunächst zuge­sagt, blieb dann aber eben­so uner­füllt, wie die For­de­rung des Spen­ders, ihm unter die­sen Bedin­gun­gen das Geld wie­der zurück­zu­ge­ben. Die eige­nen Töch­ter durf­ten somit das Bad, das ihr Vater wesent­lich finan­ziert hat­te, nicht mehr besuchen.

Aber viel bedeut­sa­mer war, dass Inge 1936 ihre bis­he­ri­ge Schu­le ver­las­sen muss­te, was die Kon­se­quenz mit sich brach­te, dass sie ihren eigent­li­chen Berufs­wunsch, Ärz­tin zu wer­den, nicht mehr rea­li­sie­ren konn­te. Statt­des­sen ging sie im Mai 1936 an eine jüdi­sche Mäd­chen­schu­le im bay­ri­schen Wolfrats­hau­sen, die auch ihre Schwes­ter zuvor in den Jah­ren 1929/​30 besucht hat­te.[134] Ursprüng­lich bestand das Schul­ziel dar­in, jüdi­sche Mäd­chen mit den ritu­el­len Regeln einer jüdi­schen Haus­halts­füh­rung ver­traut zu machen. Nach 1933 über­nahm sie zuneh­mend die Funk­ti­on, die Mäd­chen auf ihre Aus­wan­de­rung, beson­ders nach Paläs­ti­na, die Hachs­cha­ra, vor­zu­be­rei­ten. Es gibt aber kei­ne Hin­wei­se dar­auf, dass auch Inge beab­sich­tig­te, nach Paläs­ti­na zu gehen. Sie besuch­te statt­des­sen anschlie­ßend ab Mai 1938 noch eine jüdi­sche Han­dels­schu­le in Ber­lin. Von da kam sie am 11. Dezem­ber 1938 wie­der zurück ins Elternhaus.
Ihre Schwes­ter Ruth hat­te 1933 noch einen Abschluss als staat­lich geprüf­te Diät­as­sis­ten­tin machen kön­nen. 1936 hei­ra­te­te sie den am 5. Janu­ar 1905 in Ber­lin gebo­re­nen Heinz Rothe.[135]

Zu die­ser Zeit hat­te sich die Situa­ti­on für die Juden in Her­ford schon beträcht­lich ver­schärft. Dort war­te­te man mit dem Anzün­den der Syn­ago­ge nicht bis 1938, hier war sie schon 1934 erst­mals in Brand gesetzt wor­den. Was damals noch erhal­ten geblie­ben war, wur­de dann wäh­rend des Novem­ber­po­groms 1938 end­gül­tig zer­stört, dar­un­ter auch die Orgel, die die Got­tes­diens­te der libe­ra­len Gemein­de bis­her musi­ka­lisch beglei­tet hat­te. Als man sich kei­nen bezahl­ten Orga­nis­ten mehr leis­ten konn­te, über­nahm Elsa Ober­mey­er die­se Auf­ga­be. Sie lei­te­te auch den Chor, in dem die gan­ze Fami­lie mit­sin­gen muss­te, wie Inge Wolf sich spä­ter erin­ner­te.[136]

Die Rui­ne der Syn­ago­ge muss­te die Jüdi­sche Gemein­de auf eige­ne Kos­ten besei­ti­gen und das Grund­stück völ­lig unter Wert an die Stadt ver­kau­fen. Aber auch Geschäf­te wur­den zer­stört und die Wohn­häu­ser stadt­be­kann­ter Juden, wie die Vil­la von Adolf Ober­mey­er, wur­den ange­grif­fen. Bald dar­auf muss­te er das schö­ne, gro­ße Haus ver­kau­fen und zuse­hen, wie es zu einem Juden­haus umge­wan­delt wur­de. Die davor­lie­gen­den acht Stol­per­stei­ne zeu­gen davon, zu was für einem Ort des Lei­dens die­ses ein­mal so mit Leben erfüll­te Haus unter den Nazis wur­de.[137] Adolf Ober­mey­er selbst wur­de kurz­fris­tig im Her­for­der Poli­zei­ge­fäng­nis inhaf­tiert, aber nach weni­gen Tagen wie­der frei­ge­las­sen. Sei­nen Anteil an der Mar­ga­ri­nen­fa­brik muss­te er im Gefol­ge des „Geset­zes zum Aus­schluss der Juden aus dem Wirt­schafts­le­ben“ 1938 ver­äu­ßern. Der Anteil wur­de von sei­nem bis­he­ri­gen Kom­pa­gnon übernommen.

Im fol­gen­den Jahr stell­ten Adolf und Elsa Ober­mey­er einen Aus­rei­se­an­trag, aber Adolf sah sich zum Schluss wegen einer schwe­ren Erkran­kung nicht mehr in der Lage, den Plan tat­säch­lich aus­zu­füh­ren. Er ver­starb kurz bevor die Juden aus Her­ford depor­tiert wur­den, am 20. April 1942, [138] und ent­kam so der Tor­tur einer Depor­ta­ti­on. Sei­ne Frau Elsa, die nach dem Tod ihres Man­nes am 11. Mai noch in die Geh­ren­berg­str. 12 umzie­hen muss­te, wur­de von dort am 8. Juli zunächst nach Bie­le­feld gebracht. Der Gast­hof ‚Kyff­häu­ser’ am Kes­sel­ring dien­te als Sam­mel­stel­le für die min­des­tens 74 aus dem Gesta­po­be­zirk Bie­le­feld aus­ge­wähl­ten Opfer, denen dort noch vor der Abfahrt die letz­ten Hab­se­lig­kei­ten abge­presst wurden.

Am 10. Juli 1942 ver­ließ der Zug den Bahn­hof, um sei­ne Insas­sen angeb­lich zum „Arbeits­ein­satz Ost“ zu brin­gen. Lan­ge Zeit war in der For­schung nicht bekannt, wel­ches Ziel der Trans­port damals tat­säch­lich hat­te, denn den Insas­sen war weni­ge Tage vor ihrer Abfahrt mit­ge­teilt wor­den, sie wür­den nach War­schau in das dor­ti­ge Ghet­to gebracht wer­den.[139] Der wahr­schein­li­che Ver­lauf der Fahrt ließ sich inzwi­schen anhand von Post­kar­ten rekon­stru­ie­ren, die eini­ge der Mit­fah­ren­den aus dem Zug wer­fen oder in Bahn­hö­fen frem­den Pas­san­ten über­ge­ben konn­ten. Neben guten Wün­schen und Grü­ßen an ihre Lie­ben zu Hau­se, ent­hiel­ten sie auch kur­ze Infor­ma­tio­nen über den bis­he­ri­gen Rei­se­weg. Aller­dings stam­men die letz­ten Lebens­zei­chen vom 12. Juli. Eigen­ar­ti­ger­wei­se wur­den sol­che Aktio­nen die­ses Mal vom Wach­per­so­nal gedul­det, wäh­rend sie bei ande­ren Trans­por­ten mit sofor­ti­ger Erschie­ßung geahn­det wur­den. Von Elsa Ober­mey­er exis­tiert eine sol­che Nach­richt aller­dings nicht.[140]

Sicher ist, dass der Zug am 11. Juli Ham­burg erreich­te und noch wäh­rend der Nacht wei­ter nach Ber­lin fuhr. Unter­wegs wur­de er immer wie­der ange­hal­ten, um wei­te­re Depor­ta­ti­ons­op­fer auf­zu­neh­men. Auf einer der Kar­ten heißt es: „Wir hal­ten, & wie­der bestei­gen hun­der­te Gefähr­ten die­sen unend­lich lan­gen Zug.“[141] Über Reis­dorf, Bres­lau und Oppeln näher­te sich der Zug all­mäh­lich sei­nem ver­mut­lich eigent­li­chen Ziel: Ausch­witz. Das gaben nach dem Krieg dama­li­ge Bahn­be­am­te aus Ham­burg zu Pro­to­koll, und auch in Ber­lin hat­ten Ange­hö­ri­ge erfah­ren, dass ihre Ver­wand­ten dort­hin ver­bracht wor­den waren.[142] Auch konn­te dort eine Depor­ta­ti­ons­lis­te auf­ge­fun­den wer­den, die den hand­schrift­li­chen Ver­merk „Trans­port vom 11. Juli 1942 zu Ham­burg nach Ausch­witz“ ent­hält. Wann die­se Notiz geschrie­ben wur­de, ob 1942 oder erst nach dem Krieg, und wer der Urhe­ber war, ist aller­dings nicht bekannt. Auch konn­ten in Ausch­witz von kei­nem der Depor­tier­ten Unter­la­gen, etwa Regis­trie­rungs­num­mern oder Kran­ken­ak­ten, gefun­den wer­den, die als wei­te­res Indiz her­an­ge­zo­gen wer­den könn­ten. Unter dem rie­si­gen Berg von Kof­fern, die inzwi­schen im Muse­um von Ausch­witz aus­ge­stellt sind, ent­deck­te man aber einen, der dem Ham­bur­ger Arzt Bern­hard Aron­sohn gehör­te. Sein Name steht auch auf der Ham­bur­ger Depor­ta­ti­ons­lis­te vom 11. Juli 1942. Er war also in die­sem Zug, der ver­mut­lich am 14. Juli an der bekann­ten Ram­pe des Lagers ein­fuhr, auf der Men­ge­le nor­ma­ler­wei­se sei­ne Selek­ti­on vor­nahm. Eine sol­che fand in die­sem Fall aber ver­mut­lich nicht mehr statt. Die Insas­sen wur­den mit gro­ßer Wahr­schein­lich­keit unmit­tel­bar aus dem Zug in die Gas­kam­mern getrie­ben. Es han­del­te sich, so neh­men die Autoren der Recher­che an, um den ers­ten Fami­li­en­trans­port aus dem Kern­ge­biet des Deut­schen Rei­ches in das neue ‚Zen­trum der Mas­sen­ver­nich­tung’, bei dem alle unmit­tel­bar nach ihrer Ankunft mit Zyklon B bes­tia­lisch umge­bracht wur­den.[143] Der Todes­tag von Elas Ober­mey­er wur­de spä­ter auf den 31. Juli 1942 fest­ge­legt.[144] Eine Gedenk­ta­fel vor dem Bie­le­fel­der Bahn­hof erin­nert heu­te nament­lich an die Men­schen, die damals den Zug bestei­gen mussten.

Aber wenigs­tens gelang es den bei­den Töch­tern von Adolf und Elsa Ober­mey­er, noch aus Deutsch­land aus­zu­rei­sen und sogar einen siche­ren Ort zum Über­le­ben zu finden.
Inge ver­ließ das Land am 4. Mai 1939 in Rich­tung Eng­land, wo sie sich als Haus­an­ge­stell­te ihren Lebens­un­ter­halt ver­dien­te. Mit einem Visum für die USA konn­te sie dann am 15. Janu­ar 1941 auch den unsi­che­ren euro­päi­schen Kon­ti­nent ver­las­sen. 1945 hei­ra­te­te sie Wil­liam Wolff, einen 1904 gebo­re­nen Emi­gran­ten aus Bad Oyen­hau­sen. In ihrer Ehe wur­de eine Toch­ter gebo­ren, die den Namen Susan­ne /​ Suzie erhielt. Seit 1996 leb­ten die Eltern in einem Alters­heim in Vir­gi­nia, wo Wil­liam Wolff im Jahr 1999 ver­starb. Wann Inge Wolff ihre letz­te Ruhe fand, ist nicht bekannt.[145]
Ruth war mit ihrem Ehe­mann bald nach der Hoch­zeit nach Hol­land aus­ge­wan­dert, wo sie eine klei­ne Tex­til­fa­brik besa­ßen, die u.a. für ‚C&A’ pro­du­zier­te. „Wir hat­ten ein schö­nes Leben, bis zum Ein­fall der Deut­schen in die Niederlande1942“, sag­te ihr Sohn Har­ry, der am 28 Okto­ber 1937 in Ams­ter­dam gebo­ren wor­den war, bei einer außer­ge­wöhn­li­chen Ver­an­stal­tung in einem Jugend­ge­fäng­nis, bei der die Gefan­ge­nen mit ihm als einem Über­le­ben­den des Holo­caust zusam­men­tra­fen und ihn befra­gen konn­ten.[146] Zwei Jah­re nach Har­ry kam am 29. Janu­ar 1939 sei­ne Schwes­ter Bea­tri­ce zu Welt.[147] Die Eltern hat­ten sich inzwi­schen getrennt und Ruth gab ihre bei­den Kin­der, als die Situa­ti­on für Juden auch in Hol­land immer bedroh­li­cher wur­de, in die Obhut einer jüdi­schen Orga­ni­sa­ti­on, die die­se wie­der­um an eine nie­der­län­di­schen Fami­lie ver­mit­tel­te, bei der die bei­den kos­ten­los und als jüdi­sche Kin­der uner­kannt und frei leben konn­ten. Sie selbst ver­barg sich bei einer Quä­ker­fa­mi­lie auf dem Land. Weder wuss­te die Mut­ter in die­ser Zeit, wo die Kin­der leb­ten, noch wuss­ten die­se, wo ihre Mut­ter sich ver­steckt hielt. Vor­sicht ver­bot jeg­li­chen Kon­takt miteinander.
Aber die Sicher­heit der Kin­der war trü­ge­risch. Es waren Nach­barn, die die bei­den ver­rie­ten und sie, Har­ry sie­ben und Bea­tri­ce fünf Jah­re alt, damit in das berüch­tig­te Sam­mel­la­ger Wes­ter­bork brach­ten. Die Mut­ter hat­te weder von der Ver­haf­tung ihrer Kin­der, noch von dem anschlie­ßen­den Trans­port nach Deutsch­land etwas erfah­ren. Von Wes­ter­bork beför­der­te sie ein Zug, in dem es einen beson­de­ren Wag­gon mit 51 Kin­dern gab, in das Kon­zen­tra­ti­ons­la­ger Ber­gen-Bel­sen. Nur 50 kamen dort an, das jüngs­te war unter­wegs ver­stor­ben. Vier Wochen blie­ben sie dort, um dann anschlie­ßend nach The­re­si­en­stadt ver­bracht zu wer­den. Dort gab es einen spe­zi­el­len Bereich für Kin­der, in dem die­se von ande­ren, zumeist weib­li­chen jüdi­schen Gefan­ge­nen betreut und die älte­ren sogar heim­lich unter­rich­tet wur­den.[148] Natür­lich haben Bea­tri­ce und ihr Bru­der Har­ry heu­te nur noch vage Erin­ne­run­gen an die­se Zeit, die sie als klei­ne Kin­der durch­le­ben muss­ten. Was Bea­tri­ce Rothe, heu­te ver­wit­we­te Stre­se­mann, aber unver­ges­sen blieb, ist der all­täg­lich erlit­te­ne Hun­ger. Täg­lich gab es einen Blech­tel­ler mit einer dün­nen Run­kel­rü­ben­sup­pe, bei der die Rüben aber völ­lig unge­nieß­bar waren.
Nach der Befrei­ung ver­sorg­te man die bei­den Kin­der, die im Lager immer zusam­men­blei­ben konn­ten, zunächst in einem Camp der Kana­di­er und Ame­ri­ka­ner mit Lebens­mit­teln. Mit einem Jeep wur­den sie anschlie­ßend dann nach Hol­land zu ihrer Mut­ter gebracht, die die Namen ihrer Kin­der in ver­öf­fent­lich­ten Lis­ten von KZ-Über­le­ben­den gefun­den hatte.
1947 zogen sie dann gemein­sam zurück nach Her­ford. Aber es waren schwie­ri­ge Jah­re für die Kin­der, die kaum Deutsch spra­chen und schu­li­sche Defi­zi­te mit­brach­ten. Sowohl von den Mit­schü­lern, aber noch mehr von den Leh­rern, die zum gro­ßen Teil wei­ter­hin Anhän­ger des natio­nal­so­zia­lis­ti­schen Regimes waren, wur­den sie abge­lehnt und die jün­ge­re Bea­tri­ce auch drang­sa­liert. Dann wur­den sie wegen des Man­gels an Wohn­raum auch noch erneut von ihrer Mut­ter getrennt und in Hei­men unter­ge­bracht. Die Vil­la der Fami­lie war noch von ande­ren Bewoh­nern besetzt und wur­de erst spä­ter zurück­er­stat­tet. Am 14. Sep­tem­ber 1960 starb Ruth Rothe mit nur 48 Jah­ren bei einem Besuch im nie­der­län­di­schen Alk­maar.[149]

Wenn Har­ry Rothe, der Enkel von Adolf Ober­mey­er und – nicht zu ver­ges­sen – der Groß­nef­fe von Emma Ter­hoch, spä­ter der lang­jäh­ri­ge Vor­sit­zen­de der jüdi­schen Gemein­de Her­ford wur­de und in die­ser Funk­ti­on das Auf­blü­hen der Gemein­de beglei­te­te, den Neu­bau einer Syn­ago­ge initi­ier­te und als Zeit­zeu­ge vie­le Gesprä­che in Schu­len und an so beson­de­ren Orten wie einem Gefäng­nis führ­te, wenn man ihm dann 2012 auch noch die Bun­des­ver­dienst­me­dail­le über­reicht, dann möch­te man glau­ben, dass jüdi­sches Leben in Deutsch­land tat­säch­lich wie­der einen Platz hat und die Ver­gan­gen­heit end­lich über­wun­den ist. Wenn man aber dann in der Lau­da­tio des Land­rats Manz hören muss, dass „sei­ne“ – die von Har­ry Rothe – „Ver­läss­lich­keit, sei­ne Auf­ge­schlos­sen­heit und Tole­ranz die Vor­aus­set­zun­gen dafür gewe­sen (sei­en), dass in Her­ford und im Kreis Lip­pe wie­der jüdi­sches Leben mög­lich wur­de“,[150] dann hät­te es jedem Zuhö­rer mul­mig wer­den müs­sen, denn genau sol­ches Reden trans­por­tiert die über­kom­me­nen Schuld­zu­wei­sun­gen: Wenn Juden „ver­läss­lich“, „auf­ge­schlos­sen“ und „tole­rant“ sind, dann dür­fen sie unter „uns Deut­schen“ leben, wenn nicht, dann … ? Dass es Anti­se­mi­tis­mus gibt, ist in die­ser Logik kein Pro­blem der Mehr­heits­ge­sell­schaft, son­dern eines der Juden selbst. Es ist das alte, hin­läng­lich bekann­te Mus­ter, mit dem anti­se­mi­ti­sches Den­ken im phi­lo­se­mi­ti­schen Gewan­de daherkommt.
Offen­sicht­lich tei­len aber nicht alle Bewoh­ner von Her­ford die­se „tole­ran­te“ Hal­tung des Land­rats gegen­über den Juden, der ihnen immer­hin noch eine Chan­ce zum fried­li­chen Zusam­men­le­ben ein­räumt. Aus­ge­rech­net die Gedenk­pla­ket­te, die auf Initia­ti­ve der Zivil­ge­sell­schaft in Her­ford vor dem ehe­ma­li­gen Haus von Adolf Ober­mey­er im April 2008 ver­legt wor­den war, wur­de im März 2015 her­aus­ge­ris­sen und gestoh­len.[151] Bis heu­te ist sie nicht wie­der auf­ge­taucht und muss­te daher durch eine neue ersetzt wer­den. Gemeint war frei­lich nicht die Pla­ket­te, son­dern die Men­schen selbst woll­ten die Täter ver­schwin­den las­sen. Erschro­cken muss man immer wie­der zur Kennt­nis neh­men, wie gegen­wär­tig die Ver­gan­gen­heit noch ist, nicht nur in Herford.

 

 

Ver­öf­fent­licht: 20. 01. 2023

 

 

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Anmer­kun­gen:

[1] Geburts­re­gis­ter Bad Sal­zu­flen 1 /​ 1880. Die Schreib­wei­se des Namens Ober­mey­er ist in den ver­schie­de­nen Doku­men­ten nicht ein­heit­lich. Oft fin­det man Ober­mei­er, mit­un­ter auch Ober­may­er. Hier wird durch­gän­gig die in den Geburts­re­gis­tern ver­wen­de­te Schreib­wei­se mit „y“ ver­wen­det, wenn­gleich in zitier­ten Doku­men­ten anders ver­fah­ren wurde.
Es ist rat­sam, den fol­gen­den Stamm­baum mit der rech­ten Maus­tas­te in einem eige­nen Tab zu öff­nen, um sich so leich­ter in dem gro­ßen Fami­li­en­ver­bund ori­en­tie­ren zu können.

[2] Rau, Bei­trä­ge zur jüdi­schen Geschich­te, S. 5.

[3] His­to­ri­sches Hand­buch der jüdi­schen Gemein­schaf­ten in West­fa­len und Lip­pe, S. 202.

[4] Die fol­gen­den genea­lo­gi­schen Anga­ben zu den Lebens­da­ten der Kin­der beru­hen zum einen auf Aus­künf­ten des Stadt­ar­chivs Bad Sal­zu­flen, zum ande­ren auf einer umfas­sen­den Recher­che von Bernd Alt­hof, sie­he http://​www​.unnel​.de/, (Zugriff: 20.01.2023), die als sehr ver­läss­lich ange­se­hen wer­den muss, da die Daten mit umfang­rei­chen Quel­len­an­ga­ben fun­diert sind. (Der Name Ober­mey­er ist bei ihm durch­gän­gig mit „ei“ geschrieben.)
Salo­mo Levi Ober­mey­er, der einen Vater namens Levi Abra­ham hat­te, war am 18.7.1760 in Sal­zu­flen gebo­ren wor­den, wo er am 12.7.1842 ver­starb. Sei­ne Frau Rös­chen Joseph, gebo­ren 1774 in Hei­den, ver­starb am 21.3.1802 in Sal­zu­flen. Sein Sohn Joseph Salo­mo, gebo­ren am 2.8.1797, war der Vater von Salo­mon Ober­mey­er, dem Vater von Emma. Joseph Salo­mo war zwei­mal ver­hei­ra­tet. In der ers­ten Ehe mit Johan­ne Eit­zen­stein waren zunächst vier Kin­der gebo­ren wor­den, in der zwei­ten Ehe mit Rosi­ne Kra­mer dann noch ein­mal wei­te­re sie­ben, von denen Salo­mon, gebo­ren am 27.1.1844, das vier­te war. Joseph Salo­mon Ober­mey­er ver­starb am 20.11.1869, wann sei­ne 1807 in Hil­len­trup gebo­re­ne Frau Rosi­ne ver­starb, ist nicht bekannt.

[5] Mey­er, Wir Sal­zuf­ler Israe­li­ten, S. 23. Zur Geschich­te des Hau­ses sie­he auch https://​ilgab​bia​no​-davi​to​.de/​u​n​s​e​r​e​-​g​e​s​c​h​i​c​h​te/ (Zugriff: 20.01.2023).

[6] HHStAW 518 38281 I (34).

[7] Geburts­re­gis­ter Bad Sal­zu­flen 68 /​ 1878.

[8] Geburts­re­gis­ter Bad Sal­zu­flen 4 /​ 1882.

[9] Geburts­re­gis­ter Bad Sal­zu­flen 6 /​ 1883.

[10] Geburts­re­gis­ter Bad Sal­zu­flen 129 /​ 1885.

[11] Geburts­re­gis­ter Bad Sal­zu­flen 33 /​ 1889.

[12] Ein­trag auf ihrem Grab­stein, sie­he https://​www​.unnel​.de/​U​n​n​e​l​/​s​m​0​2​/​s​0​2​_​0​0​6​e​.​jpg. (Zugriff: 20.01.2023).

[13] Ebd.

[14] https://​www​.unnel​.de/​U​n​n​e​l​/​s​m​0​2​/​s​0​2​_​0​0​6​c​.​jpg. (Zugriff: 20.01.2023).

[15] https://​de​.fin​da​gra​ve​.com/​m​e​m​o​r​i​a​l​/​1​3​1​4​0​2​3​4​8​/​s​a​l​o​m​o​n​-​o​b​e​r​m​e​yer. (Zugriff: 20.01.2023). Inschrift des Gra­bes auf dem jüdi­schen Fried­hof von Bad Salzuflen.

[16] https://​de​.fin​da​gra​ve​.com/​m​e​m​o​r​i​a​l​/​1​3​1​2​8​6​4​6​6​/​r​o​b​e​r​t​-​o​b​e​r​m​e​yer. (Zugriff: 20.01.2023). Inschrift des Gra­bes auf dem jüdi­schen Fried­hof von Bad Salzuflen.

[17] HHStAW 518 38281 I (35).

[18] Über die Juden in Dren­stein­furt ist 1997 ein umfas­sen­des, mit Quel­len und Doku­men­ten reich­lich ver­se­he­nes Werk von Sabi­ne Omland erschie­nen, das 2015 noch ein­mal in einer über­ar­bei­te­ten zwei­ten Auf­la­ge her­aus­ge­ge­ben wur­de. Die Aus­füh­run­gen des fol­gen­den Abschnitts beru­hen wesent­lich auf ihren Recher­chen. Die sehr gro­ße Fami­lie Ter­hoch ist dar­in mit ihren wei­ten Ver­zwei­gun­gen, die hier nicht dar­ge­stellt wer­den kön­nen, umfas­send berück­sich­tigt. Omland, Sabi­ne, Geschich­te der Juden in Dren­stein­furt 1811–1941, Waren­dorf 2015.

[19] Zum Fried­hof umfas­send ebd. S. 95–106.

[20] Ebd. S. 33.

[21] Ebd. S. 270.

[22] https://​www​.ns​-gedenk​staet​ten​.de/​f​i​l​e​a​d​m​i​n​/​f​i​l​e​s​/​d​s​_​g​e​s​c​h​i​c​h​t​e​_​d​e​r​_​j​u​d​e​n​.​pdf. (Zugriff: 20.01.2023).

[23] http://​www​.fami​li​en​buch​-eure​gio​.de/​g​e​n​i​u​s​/​p​h​p​/​s​h​o​w​.​p​h​p​?​t​a​b​=​1​&​t​i​d​=​&​s​u​b​=​P​u​b​l​i​c​A​l​l​&​d​e​t​=​4​4​0​0​0​3​&​e​w​o​r​e​c​=​0​&​b​a​r​=​&​s​s​m​=​&​s​i​d​=​b​c​1​e​e​8​e​6​3​9​d​5​a​7​4​4​c​0​6​e​d​1​9​1​0​5​f​6​a​b​e​1​&​r​i​d​=​&​m​o​d​=​&​f​i​n​d​l​i​s​t​=​&​l​i​s​=​&​t​m​=​1​6​7​3​0​8​3​7​9​8​655. (Zugriff: 20.01.2023). Die Eltern der Braut waren Sam­son und Hen­dri­na Hum­berg, gebo­re­ne Anschel. In der Hei­rats­ur­kun­de ist der Vater des Bräu­ti­gams noch in der alten Schreib­wei­se als Ben­ja­min Ter­hogt angegeben.

[24] Omland, Geschich­te der Juden in Dren­stein­furt, S. 270. Sie­he zu den fol­gen­den Aus­füh­run­gen auch https://​www​.hei​mat​ver​ein​-raes​feld​.de/​j​u​e​d​i​s​c​h​e​-​o​r​t​e​.​h​tml. (Zugriff: 20.01.2023). Moses Rosen­baum war am 11.3.1880 als jüngs­tes von sie­ben Kin­dern des Ehe­paars Nathan und Eva Rosen­baum, gebo­re­ne Schwarz, gebo­ren worden.

[25] Wal­ter wur­de am 17.2.1908, Max am 19.2.1910 und Ernst am 22.9.1913 in Raes­feld gebo­ren. Infor­ma­ti­on des Hei­mat­ver­eins Dingden.

[26] Hei­rats­re­gis­ter Lipp­stadt 50 /​ 1931. Frie­da Hum­berg stamm­te aus dem gro­ßen Fami­li­en­ver­band der Hum­bergs in Klein-Recken. Sie war die Toch­ter von Anschel Hum­berg und sei­ner Frau Rosa, gebo­re­ne Schwarz. Anschel wie­der­um war der Bru­der von Rosa Hum­berg, der Ehe­frau von Isaak Ter­hoch. Die Aus­kunft ver­dan­ke ich U. Bau­haus vom Hei­mat­ver­ein Dingden.

[27] Max Rosen­baum, der mit Edith Wal­lach ver­hei­ra­tet war, ver­starb 1991 in Hol­land. Sein Bru­der Ernst ver­starb eben­falls dort am 10.1.1997. Sei­ne Frau Hen­ny, gebo­re­ne Ruesing, soll im Jahr 2023 noch immer leben. Infor­ma­ti­on Hei­mat­ver­ein Dingden.

[28] https://​www​.joodsmo​nu​ment​.nl/​e​n​/​p​a​g​e​/​5​8​9​1​9​5​/​t​h​e​-​f​a​t​e​-​o​f​-​w​a​l​t​e​r​-​r​o​s​e​n​b​aum. (Zugriff: 20.01.2023).

[29] Infor­ma­ti­on Hei­mat­ver­ein Dingden.

[30] https://​www​.joodsmo​nu​ment​.nl/​e​n​/​p​a​g​e​/​5​8​9​1​9​5​/​t​h​e​-​f​a​t​e​-​o​f​-​w​a​l​t​e​r​-​r​o​s​e​n​b​aum. (Zugriff: 20.01.2023).

[31] Sie­he den Stamm­baum der Fami­lie Hum­berg unter http://​www​.hum​berg​haus​.de/​u​p​l​o​a​d​s​/​d​o​w​n​l​o​a​d​s​/​H​u​m​b​e​r​g​h​a​u​s​_​S​t​a​m​m​b​a​u​m​.​pdf. (Zugriff: 20.01.2023).

[32] Ebd. Das ehe­ma­li­ge Wohn­haus der Hum­bergs ist inzwi­schen zu einer bedeu­ten­den Gedenk­stät­te umge­stal­tet wor­den, in der aber nicht nur die Erin­ne­rung an die Fami­lie auf­recht­erhal­ten wird, son­dern auch viel­fäl­ti­ge Begeg­nun­gen, Ver­an­stal­tun­gen und Aus­stel­lun­gen zum The­men­kom­plex Juden­tum und Holo­caust statt­fin­den. Immer wie­der kom­men auch Nach­kom­men der emi­grier­ten Fami­li­en­mit­glie­der nach Ding­den, um den Ort ken­nen­zu­ler­nen, wo die Wur­zeln ihrer Fami­lie lie­gen. Einen Ein­blick in die Arbeit, die in der Gedenk­stät­te statt­fin­det, kann man unter http://​www​.hum​berg​haus​.de/. neh­men. (Zugriff: 20.01.2023).
In einer groß­ar­ti­gen Gemäl­de­aus­stel­lung wur­den Mit­glie­der der Fami­lie von dem in Ding­den auf­ge­wach­se­nen Künst­ler Ulrich Röl­fing nach alten Fotos por­trä­tiert. Der Kata­log die­ser Aus­stel­lung ist online zu fin­den unter http://www.humberghaus.de/uploads/images/news_img/Katalogbuch%2021x24%20Humberghaus%20final.pdf. (Zugriff: 20.01.2023). Dar­un­ter ist auf S. 30 auch das Por­trait von Frie­da Ter­hoch zu finden.

[33] Inzwi­schen gibt es einen engen und frucht­ba­ren Kon­takt zwi­schen die­sen Nach­kom­men und den Initia­to­ren des Hum­berg-Hau­ses in Dingden.

[34] Die Geburts­an­ga­ben nach Omland, Geschich­te der Juden in Dren­stein­furt, S. 270.

[35] Sie war die Toch­ter von Gus­tav und Ber­tha Gum­prich, sie­he https://​www​.geni​.com/​p​e​o​p​l​e​/​S​o​p​h​i​e​-​T​e​r​h​o​c​h​/​6​0​0​0​0​0​0​0​3​6​7​3​3​1​5​8​892. (Zugriff: 20.01.2023).

[36] Omland, Geschich­te der Juden in Dren­stein­furt, S. 272.

[37] Omland, Geschich­te der Juden in Dren­stein­furt, S. 267, auch http://​www​.fami​li​en​buch​-eure​gio​.de/​g​e​n​i​u​s​/​p​h​p​/​s​h​o​w​.​p​h​p​?​t​a​b​=​1​&​t​i​d​=​&​s​u​b​=​P​u​b​l​i​c​A​l​l​&​d​e​t​=​4​4​0​9​9​4​&​e​w​o​r​e​c​=​0​&​b​a​r​=​&​s​s​m​=​&​s​i​d​=​5​c​3​b​6​8​1​c​1​4​2​9​1​4​f​3​4​5​6​d​0​c​e​1​4​1​a​b​e​f​0​d​&​r​i​d​=​&​m​o​d​=​&​f​i​n​d​l​i​s​t​=​&​l​i​s​=​&​t​m​=​1​6​7​3​2​5​7​5​9​4​163. (Zugriff: 20.01.2023).

[38] Omland, Geschich­te der Juden in Dren­stein­furt, S. 132. Omland legt im Wei­te­ren dar, dass die­se Arbeits­tei­lung kei­nes­wegs außer­ge­wöhn­lich war. Vie­le jüdi­sche Frau­en waren in irgend­ei­ner Wei­se in die gemein­sa­men Unter­neh­mun­gen inte­griert und übten neben ihrer Haus­frau­en­tä­tig­keit tat­säch­lich auch einen Beruf aus.

[39] Omland, Geschich­te der Juden in Dren­stein­furt, S. 270 gibt fälsch­li­cher­wei­se Star­gard als deren Hei­mat­stadt an. Ihre Eltern waren Levi und Julia Schwarz, gebo­re­ne de Vries.

[40] Aus der ers­ten Ehe von Sel­ma Schwarz /​ Bier­hoff /​ Ter­hoch waren die bei­den Kin­der Lothar und Mari­on her­vor­ge­gan­gen, sie­he http://​www​.fami​li​en​buch​-eure​gio​.de/​g​e​n​i​u​s​/​p​h​p​/​s​h​o​w​.​p​h​p​?​t​a​b​=​1​&​t​i​d​=​&​s​u​b​=​P​u​b​l​i​c​A​l​l​&​d​e​t​=​4​4​0​9​9​5​&​e​w​o​r​e​c​=​0​&​b​a​r​=​&​s​s​m​=​&​s​i​d​=​a​2​4​a​8​3​4​1​c​4​d​c​8​c​2​6​2​5​7​0​4​5​f​6​1​6​2​4​8​5​1​8​&​r​i​d​=​&​m​o​d​=​&​f​i​n​d​l​i​s​t​=​&​l​i​s​=​&​t​m​=​1​6​7​3​1​6​9​9​9​1​231. (Zugriff: 20.01.2023).

[41] Omland, Geschich­te der Juden in Dren­stein­furt, S. 194.

[42] https://​www​.map​ping​the​li​ves​.org/​b​i​o​/​e​4​b​a​6​2​c​e​-​d​6​6​6​-​4​e​e​6​-​9​4​4​0​-​d​a​a​2​e​1​5​e​c​39d. (Zugriff: 20.01.2023).

[43] https://​www​.map​ping​the​li​ves​.org/​b​i​o​/​e​b​0​e​6​3​d​1​-​2​b​1​7​-​4​5​2​d​-​b​f​5​9​-​9​f​d​d​2​6​6​c​3​b4c. (Zugriff: 20.01.2023). Lie­se­lot­tes Eltern waren Hugo und Ber­tha Gold­schmidt, gebo­re­ne Hum­berg, ein wei­te­res Mit­glied aus der Hum­berg-Fami­lie. Auch Ber­tha, gebo­ren am 20.2.1879, war eine Toch­ter von Anschel und Rosa Hum­berg, gebo­re­ne Schwartz. Auch die­se Infor­ma­ti­on ver­dan­ke ich U. Bau­haus vom Hei­mat­ver­ein Dingden.

[44] Sie­he zur gro­ßen Bedeu­tung des Vieh­han­dels der Gebrü­der Ter­hoch auch für den gesam­ten Wirt­schafts­raum umfas­send Omland, Geschich­te der Juden in Dren­stein­furt, S. 124–127. Ihre Aus­füh­run­gen beru­hen auf dem 1989 ver­fass­ten Bericht von Wer­ner Ter­hoch, dem in Latein­ame­ri­ka leben­den Nach­kom­men der Familie.

[45] Ebd. S. 303, sie­he auch Omland, Geschich­te der Juden in Dren­stein­furt, S. 140. Mit Begeis­te­rung und mit Gesän­gen wie „Sieg­reich wol­len wir Frank­reich schla­gen, ster­ben als ein tapf­rer Held“ waren auch die jüdi­schen Söh­ne des Ortes damals in den Krieg gezo­gen. Hier sind auch Foto­gra­fien von Simon und Hubert Ter­hoch in ihrer Sol­da­ten­uni­form abgebildet.

[46] Jüdi­sches Adress­buch 1935.

[47] Omland, Geschich­te der Juden in Dren­stein­furt, S. 150 f.

[48] https://​www​.ns​-gedenk​staet​ten​.de/​n​r​w​/​d​r​e​n​s​t​e​i​n​f​u​r​t​/​f​o​r​s​c​h​u​n​g​-​u​n​d​-​p​r​o​j​e​kte. (Zugriff: 20.01.2023).

[49] Omland, Geschich­te der Juden in Dren­stein­furt, 154.

[50] Zum April­boy­kott in Bad Sal­zu­flen sie­he ebd. S.152.

[51] His­to­ri­sches Hand­buch der jüdi­schen Gemein­schaf­ten in West­fa­len und Lip­pe, S. 301 f.

[52] Zur Zer­stö­rung der Syn­ago­ge in die­ser Nacht sie­he Omland, Geschich­te der Juden in Dren­stein­furt, S. 79 ‑81.

[53] Ebd. S. 159–168.

[54] ‚West­fä­li­sche Nach­rich­ten’ vom 7.11.2013.

[55] Sie­he dazu detail­liert Omland, Geschich­te der Juden in Dren­stein­furt, S. 170–188.

[56] Zu den Details der Über­fahrt und dem Neu­an­fang im Exil sie­he ebd. S. 188–201. Die Dar­stel­lung beruht weit­ge­hend auf einem Bericht von Wer­ner Ter­hoch, dem Sohn von Simon Ter­hoch. Dazu auch Dok. 64 auf S. 344 („Ver­än­de­rungs­nach­wei­sung zur Juden­da­tei vom Janu­ar 1939“).

[57] Omland, Geschich­te der Juden in Dren­stein­furt, S. 270. Die Ehe wur­de am 27.7.1919 geschlossen.

[58] https://​doc​play​er​.org/​6​3​8​3​1​6​8​0​-​S​t​a​d​t​-​b​e​c​k​u​m​-​d​e​r​-​b​u​e​r​g​e​r​m​e​i​s​t​e​r​-​d​o​k​u​m​e​n​t​a​t​i​o​n​-​s​t​o​l​p​e​r​s​t​e​i​n​e​-​i​n​-​b​e​c​k​u​m​-​h​e​r​a​u​s​g​e​b​e​r​-​f​a​c​h​d​i​e​n​s​t​-​p​r​e​s​s​e​-​u​n​d​-​k​u​l​t​u​r​-​s​t​a​n​d​-​n​o​v​e​m​b​e​r​-​2​0​0​8​.​h​tml. (Zugriff: 20.01.2023).

[59] Ebd. Auch https://​www​.bun​des​ar​chiv​.de/​g​e​d​e​n​k​b​u​c​h​/​d​e​8​9​5​791. (Zugriff: 20.01.2023). Fälsch­li­cher­wei­se gibt Omland, Geschich­te der Juden in Dren­stein­furt, S. 270 an, das Paar sei nach The­re­si­en­stadt depor­tiert worden.

[60] HHStAW 518 38281 I (90).

[61] Ebd. (10, 89).

[62] Geburts­re­gis­ter Beckum 257 /​ 1901.

[63] Krick, Geschich­te der Juden in Beckum, S. 104.

[64] Geburts­re­gis­ter Beckum 55 /​ 1909.

[65] HHStAW 518 38281 I (17).

[66] Geburts­re­gis­ter Beckum 318 /​ 1912.

[67] HHStAW 518 38281 I (17).

[68] HHStAW 467 4701 (245).

[69] Ebd. (105).

[70] HHStAW 518 38281 I (26, 28).

[71] HHStAW 467 4701 (105).

[72] Ebd. II 125.

[73] Ebd. II (53, 60–62) Der Name der Fir­ma, eine GmbH., lau­te­te ‚Mirs­ky Com­pa­ny Ltd.’.

[74] Ebd. II (53).

[75] Ebd. I (89).

[76] Ebd. II (89, 140).

[77] Die Anga­be beruht auf einer in der Ent­schä­di­gungs­ak­te über­lie­fer­ten Abschrift aus der Devi­sen­ak­te von Emma Ter­hoch, die inzwi­schen ver­lo­ren gegan­gen ist, sie­he Ebd. I (24).

[78] Krick, Geschich­te der Juden in Beckum, S. 104.

[79] Mög­li­cher­wei­se, aber das ist nur eine vage Ver­mu­tung, könn­te der Kon­takt nach Wies­ba­den über die eben­falls in Beckum behei­ma­te­te Fami­lie Wind­mül­ler zustan­de gekom­men sein. Etwa seit 1930 wohn­te Johan­na Wind­mül­ler, die Wit­we des Arz­tes Levy Lou­is Wind­mül­ler und spä­te­re Bewoh­ne­rin des Juden­hau­ses Albrecht­str. 13 in Wies­ba­den. Johan­na und Levy Lou­is Wind­mül­ler kamen zwar selbst nicht aus Beckum, son­dern aus dem etwa 15 km ent­fern­ten Oel­de, aber Ver­bin­dun­gen zu den Wind­mül­lers in Beckum gab es gewiss.

[80] Ebd. I (50). Im Detail wur­den die Ein­rich­tungs­ge­gen­stän­de von Hil­de im Rah­men ihres Rück­erstat­tungs­ver­fah­rens auf­ge­führt, nicht nur Möbel, son­dern auch Gemäl­de, elek­tri­sche Gerä­te usw. Sie­he 519/​N Wi-Ffm-13 377 N (14). Die Anga­ben wur­den auch von ande­ren Zeu­gen im Ent­schä­di­gungs­ver­fah­ren spä­ter bestä­tigt, ebd. (52 f.).

[81] HHStAW 518 38281 I (175). Dass das Haus damals unter sei­nem rea­len Wert ver­kauft wur­de, ergibt sich schon allein dar­aus, dass nach dem Krieg im Jahr 1952 der Käu­fer bei einem Ver­gleich mit den Über­le­ben­den der Fami­lie Ter­hoch bereit war, wei­te­re 25.000 DM zu zah­len, ebd. 1953 betrug der Ein­heits­wert der Immo­bi­lie 40.000 DM !

[82] Ebd. I (159).

[83] Ebd.

[84] Krick, Geschich­te der Juden in Beckum, S. 57–61.

[85] Ebd. I (148). Eine geson­der­te Ent­schä­di­gung bzw. Rück­erstat­tung für die genann­ten Wer­te erhiel­ten die Nach­kom­men von Emma Ter­hoch nicht. Die Ent­schä­di­gungs­be­hör­de ging davon aus, dass mit der Rück­erstat­tung des Hau­ses bzw. dem ent­spre­chen­den Ver­gleich auch die­se Wert­pa­pie­re ent­schä­digt wur­den, da die­se mit dem Erlös aus dem Haus­ver­kauf erwor­ben wur­den und daher andern­falls eine Dop­pel­er­stat­tung ein­ge­tre­ten wäre. Ebd. I (188 ff.).

[86] HHStAW 519/​N Wi-Ffm-13 377 (15).

[87] Ebd. (23).

[88] Ebd. (52 f.).

[89] Ebd. (76).

[90] Ebd. (60). Nach Anga­ben von Erich Ter­hoch im Ent­schä­di­gungs­ver­fah­ren han­del­te es sich nur um eine 3‑Zim­mer-Woh­nung. Aller­dings ist unklar, auf wel­chen Zeit­raum sich die­se Anga­be bezieht, ob sie von Anbe­ginn nur aus drei und nicht – so ande­re Anga­ben – aus vier Zim­mern bestand oder ob die Woh­nung im Lau­fe der Zeit ver­klei­nert wor­den war. Sie­he HHStAW 467 4701 (246). Die Ver­mu­tung der Ent­schä­di­gungs­be­hör­de war aber nicht geäu­ßert wor­den, weil man sich die wach­sen­den Ein­schrän­kun­gen in dem Juden­haus ver­ge­gen­wär­ti­gen woll­te, son­dern um die gefor­der­te Ent­schä­di­gungs­sum­me zu drü­cken. Man ver­mu­te­te, dass bei einem redu­zier­ten Wohn­raum Ein­rich­tungs­ge­gen­stän­de ver­äu­ßert wer­den muss­ten, sodass die Ver­käu­fe­rin schon damals Geld für die Gegen­stän­de erhal­ten hät­te, die­se somit nicht mehr ent­schä­di­gungs­fä­hig sei­en. Die­ser zyni­sche Unter­ton beglei­te­te bis in die 60er Jah­re vie­le der Ent­schä­di­gungs­ver­fah­ren. Als die Antrag­stel­ler dar­auf ver­wie­sen, dass es kei­nen Hin­weis auf sol­che Ver­käu­fe gebe, Emma Ter­hoch zumin­dest for­mal noch über ein rela­tiv gro­ßes Ver­mö­gen ver­fü­ge, ent­geg­ne­te die Ofd Frank­furt im April 1962 ohne wei­te­re Argu­men­te lapi­dar: „Auch nach noch­ma­li­ger Durch­prü­fung der Devi­sen­ak­te an Amts­stel­le (…) muss die Ober­fi­nanz­di­rek­ti­on bei ihrer Stel­lung­nah­me ver­blei­ben, dass in erheb­li­chem Umfang mit einem Not­ver­kauf der Habe der Ver­folg­ten zu rech­nen ist.“ Als wei­te­res, nicht weni­ger zyni­sches Argu­ment wur­de noch ange­führt, Emma Ter­hoch habe ja auch noch eine pfle­ge­be­dürf­ti­ge Toch­ter gehabt, die eben­falls hät­te unter­hal­ten wer­den müs­sen. Man kön­ne also davon aus­ge­hen, dass sie einen gro­ßen Teil ihrer Habe bereits vor der Depor­ta­ti­on zu Geld gemacht hät­te. Ebd. (99).

[91] HHStAW 467 4701 (151). In einer Zeu­gen­ver­neh­mung gab der spä­te­re Ehe­mann an, zum Zeit­punkt der Aus­wan­de­rung mit Hil­de Ter­hoch noch ver­lobt gewe­sen zu sein, HHStAW 519/​N Wi-Ffm-13 377 (15).

[92] Ebd. (13). Sei­ne Eltern waren Abra­ham und Hen­ri­et­te Baer, gebo­re­ne Hei­ne. https://​gw​.genea​net​.org/​s​t​e​v​e​n​a​?​n​=​b​a​e​r​&​o​c​=​&​p​=​b​e​r​n​h​ard. (Zugriff: 20.01.2023).

[93] HHStAW 519/​3 8036 (

1–4).

[94] HHStAW 519/​3 8037 (1). Sie wur­de unter JS-9762 ange­legt. Der Frei­be­trag wur­de dann auf 300 RM angehoben.

[95] HHStAW 518 38281 (25). Bei der Fir­ma ‚W. Söhn­gen’ han­del­te es sich um einen Wies­ba­de­ner Betrieb in der Wald­stra­ße, der Ver­bands­stof­fe für die Deut­sche Wehr­macht her­stell­te, u.a. den Ver­bands­kas­ten „Wies­ba­san“, ein noch immer belieb­ter Arti­kel bei Militariasammlern.

[96] HHStAW 519/​2 1381 (o.P.).

[97] Sie­he zu dem Trans­port Gott­waldt /​ Schul­le, Juden­de­por­ta­tio­nen, S. 214, dazu King­reen, Gewalt­sam ver­schleppt, S. 369–374.Falsch ist aller­dings die Anga­be von Krick, Emma und ihre bei­den Töch­ter sei­en bereits 1939 ver­haf­tet und in ein KZ gekom­men, sie­he Krick, Geschich­te der Juden in Beckum, S. 105.

[98] https://​www​.bun​des​ar​chiv​.de/​g​e​d​e​n​k​b​u​c​h​/​d​e​9​8​1​893. (Zugriff: 20.01.2023), https://www.geschichtswerkstatt-beckum.de/terhoch-walter‑s.html. (Zugriff: 20.01.2023), https://​yvng​.yad​vas​hem​.org/​n​a​m​e​D​e​t​a​i​l​s​.​h​t​m​l​?​l​a​n​g​u​a​g​e​=​e​n​&​i​t​e​m​I​d​=​3​2​2​5​1​3​0​&​i​n​d=1. (Zugriff: 20.01.2023).

[99] Krick, Geschich­te der Juden in Beckum, S. 106.

[100] Ein­mal, am 6.11.1957, gab er eine eides­statt­li­che Erklä­rung ab, in der er bestä­tig­te, dass sein Bru­der nach dem Tod des Vaters die Geschäf­te der Fir­ma führ­te. Damals wohn­te er in der Rue dela Gran­ge Batel­liè­re in Paris, HHStAW 518 38281 II (39).

[101] Krick, Geschich­te der Juden in Beckum, S. 106.

[102] Ebd. (95)

[103] Ebd. (13, 28, 30). Die aus­führ­li­che Dar­stel­lung sei­ner Lei­dens­ge­schich­te „ver­dan­ken“ wir einer ent­spre­chen­den For­de­rung der Ent­schä­di­gungs­be­hör­de: „Da der Antrag­stel­ler im unbe­setz­ten Frank­reich gelebt hat, könn­te er eine Ent­schä­di­gung wegen Frei­heits­be­schrän­kung erst von dem Zeit­punkt an bean­spru­chen, als dies von den deut­schen Trup­pen besetzt wur­de. Sei­ne Inter­nie­rung bis zum Aus­bruch des Krie­ges ist nicht ent­schä­di­gungs­pflich­tig, da sie eine Kriegs­maß­nah­me der fran­zö­si­schen Regie­rung war. Es bleibt daher zu prü­fen, ob der Antrag­stel­ler nach der Beset­zung Süd­frank­reichs unter men­schen­un­wür­di­gen Bedin­gun­gen in der Ille­ga­li­tät gelebt hat.“ Ebd. (50). Dass die Flucht nach Frank­reich und damit auch die dor­ti­ge Inter­nie­rung eine Fol­ge der NS-Ras­sen­po­li­tik waren, wird in die­ser ahis­to­ri­schen Welt­sicht des Juris­ten schlicht igno­riert. Die Ansprü­che wur­den dann auch abge­lehnt, weil die „Inter­nie­rungs­la­ger der fran­zö­si­schen Regie­rung nicht unter Miss­ach­tung rechts­staat­li­cher Grund­sät­ze erfolg­te“! Ebd. (70).

[104] Ebd. (54).

[105] Es kann sich vom Alter her nicht um das oben erwähn­te Kind han­deln, das zu die­sem Zeit­punkt min­des­tens 15 Jah­re alt hät­te sein müs­sen. Was aus ihm gewor­den ist, konn­te nicht ermit­telt werden.

[106] Ebd. (1).

[107] Krick, Geschich­te der Juden in Beckum, S. 104.

[108] HHStAW 467 4701 II (306–312).

[109] Ebd. (308).

[110] HHStAW 518 46608 (30).

[111] Ebd. (152).

[112] Ebd. (124–126).

[113] Zitiert nach Krick, Geschich­te der Juden in Beckum, S. 105.

[114] https://www.geschichtswerkstatt-beckum.de/terhoch-hedwig‑s.html. Zugriff: 20.01.2023) gibt als Todes­jahr 1997 an, wäh­rend bei GENI und MyHe­ri­ti­ge das Jahr 1995 nen­nen. Sie­he https://​www​.geni​.com/​p​e​o​p​l​e​/​H​i​d​e​g​a​r​d​-​B​a​e​r​/​6​0​0​0​0​0​0​0​6​5​6​2​4​6​8​4​9​8​7​?​t​h​r​o​u​g​h​=​6​0​0​0​0​0​0​0​6​5​6​0​2​1​8​1​916. und https://​www​.myhe​ri​ta​ge​.de/​n​a​m​e​s​/​h​i​l​d​e​g​a​r​d​_​t​e​r​h​och. (Zugriff: 20.01.2023).

[115] Mey­er, Wir Sal­zuf­ler Israe­li­ten, S. 12.

[116] Mey­er, Wir Sal­zuf­ler Israe­li­ten, S. 28 und Mey­er, Bad Sal­zu­flen, S. 361

[117] Die fol­gen­de Dar­stel­lung ori­en­tiert sich an den Recher­chen von Mey­er über den Lei­dens­weg der Fami­lie Ober­mey­er, sie­he Mey­er, Bad Sal­zu­flen S. 362 f.

[118] https://www.stadt-bad-salzuflen.de/stadt-und-rathaus/zahlen-daten-fakten/stolpersteine#Lange%20Stra%C3%9Fe%2026 und https://​www​.geni​.com/​p​e​o​p​l​e​/​E​r​n​s​t​-​O​b​e​r​m​e​y​e​r​/​6​0​0​0​0​0​0​1​7​6​6​2​8​8​4​0​847. (Zugriff: 20.01.2023).

[119] https://​www​.bun​des​ar​chiv​.de/​g​e​d​e​n​k​b​u​c​h​/​d​e​9​3​8​225 und https://​www​.bun​des​ar​chiv​.de/​g​e​d​e​n​k​b​u​c​h​/​d​e​9​3​8​218. (Zugriff: 20.01.2023).

[120] https://​www​.bun​des​ar​chiv​.de/​g​e​d​e​n​k​b​u​c​h​/​d​e​9​3​8​211. (Zugriff: 20.01.2023).

[121] https://​yvng​.yad​vas​hem​.org/​n​a​m​e​D​e​t​a​i​l​s​.​h​t​m​l​?​l​a​n​g​u​a​g​e​=​e​n​&​i​t​e​m​I​d​=​1​1​6​2​4​3​1​2​&​i​n​d=1. (Zugriff: 20.01.2023).

[122] https://​yvng​.yad​vas​hem​.org/​n​a​m​e​D​e​t​a​i​l​s​.​h​t​m​l​?​l​a​n​g​u​a​g​e​=​e​n​&​i​t​e​m​I​d​=​4​2​9​0​6​7​0​&​i​n​d=1. (Zugriff: 20.01.2023).

[123] https://​www​.ancestry​.de/​d​i​s​c​o​v​e​r​y​u​i​-​c​o​n​t​e​n​t​/​v​i​e​w​/​6​7​3​8​3​5​4​:​2​2​8​0​?​t​i​d​=​&​p​i​d​=​&​q​u​e​r​y​I​d​=​2​e​c​c​8​6​e​5​9​e​f​7​a​e​d​b​e​7​5​5​d​b​3​d​2​c​e​d​0​1​c​0​&​_​p​h​s​r​c​=​s​v​o​1​0​7​3​&​_​p​h​s​t​a​r​t​=​s​u​c​c​e​s​s​S​o​u​rce. (Zugriff: 20.01.2023).

[124] Geburts­re­gis­ter Gie­ßen 249 /​ 1883. Die Braut war die Toch­ter von Aron und Fran­zis­ka Katz, gebo­re­ne Oppen­hei­mer. Am 1.8.1905 hat­te sie in Gie­ßen den Kauf­mann Oskar Salo­mon Lip­per gehei­ra­tet. Die Ehe war am 1.3.1924 in Gie­ßen rechts­kräf­tig geschie­den wor­den. Sie­he Hei­rats­re­gis­ter Gie­ßen 103 /​ 1905.

[125] Falsch ist dem­nach die Anga­be von Mey­er, Juli­us Joseph Ober­mey­er habe schon seit 1898 in den USA gelebt, sie­he Mey­er, Bad Sal­zu­flen, S, 363.

[126] https://​www​.ancestry​.de/​d​i​s​c​o​v​e​r​y​u​i​-​c​o​n​t​e​n​t​/​v​i​e​w​/​3​4​5​4​8​4​:​1​1​9​2​?​l​a​n​g​=​d​e​-DE. (Zugriff: 20.01.2023).

[127] https://​www​.ancestry​.de/​d​i​s​c​o​v​e​r​y​u​i​-​c​o​n​t​e​n​t​/​v​i​e​w​/​2​7​0​6​5​6​:​6​1​4​6​1​?​l​a​n​g​=​d​e​-DE. (Zugriff: 20.01.2023).

[128] https://​www​.ancestry​.de/​d​i​s​c​o​v​e​r​y​u​i​-​c​o​n​t​e​n​t​/​v​i​e​w​/​2​5​3​3​9​0​0​:​6​1​778. (Zugriff: 20.01.2023).

[129] Hei­rats­re­gis­ter Dort­mund II 557 /​ 1911. Dazu https://​www​.unnel​.de/​U​n​n​e​l​/​w​c​0​1​/​w​c​0​1​_​1​6​1​.​h​tml. (Zugriff: 20.01.2023).

[130] https://​coll​ec​tions​-ser​ver​.arol​sen​-archi​ves​.org/​V​/​O​u​s​_​p​a​r​t​i​t​i​o​n​s​/​3​3​/​0​1​0​2​0​4​0​2​/​a​a​/​f​r​/​a​l​/​0​0​1​.​jpg. (Zugriff: 20.01.2023).

[131] Juden in Her­ford, S. 123. Online­fas­sung https://​www​.zel​len​trakt​.de/​d​o​w​n​l​o​a​d​s​/​m​a​t​e​r​i​a​l​i​e​n​/​P​u​b​l​i​k​a​t​i​o​n​_​J​u​d​e​n​_​i​n​_​H​e​r​f​o​r​d​.​pdf. (Zugriff: 20.01.2023)

[132] https://​www​.zel​len​trakt​.de/​d​o​w​n​l​o​a​d​s​/​m​a​t​e​r​i​a​l​i​e​n​/​A​u​s​s​t​e​l​l​u​n​g​_​O​a​s​e​_​D​o​k​u​m​e​n​t​a​t​i​o​n​_​_​d​e​r​_​A​u​s​s​t​e​l​l​u​n​g​s​b​a​n​n​e​r​.​pdf. (Zugriff: 20.01.2023).

[133] Sie­he zum Fol­gen­den His­to­ri­sches Hand­buch der jüdi­schen Gemein­schaf­ten in West­fa­len und Lip­pe, S. 410–414.

[134] Zu die­ser Schu­le sie­he die Aus­stel­lung, die von der Gedenk­stät­te ‚Zel­len­trakt’ unter dem bezeich­nen­den Titel “Wir leb­ten in einer Oase des Frie­dens …” 2010 in Her­ford kon­zi­piert und rea­li­siert wur­de. https://​www​.zel​len​trakt​.de/​d​o​w​n​l​o​a​d​s​/​m​a​t​e​r​i​a​l​i​e​n​/​A​u​s​s​t​e​l​l​u​n​g​_​O​a​s​e​_​D​o​k​u​m​e​n​t​a​t​i​o​n​_​_​d​e​r​_​A​u​s​s​t​e​l​l​u​n​g​s​b​a​n​n​e​r​.​pdf. (Zugriff: 20.01.2023).

[135] https://www.openarch.nl/saa:38d88e17-d101-4b7c-9390–7121377e2d11. (Zugriff: 20.01.2023).

[136] https://​stol​per​stei​ne​.wdr​.de/​w​e​b​/​d​e​/​s​t​o​l​p​e​r​s​t​e​i​n​/​3​921. (Zugriff: 20.01.2023).

[137] https://​de​.wiki​pe​dia​.org/​w​i​k​i​/​L​i​s​t​e​_​d​e​r​_​S​t​o​l​p​e​r​s​t​e​i​n​e​_​i​n​_​H​e​r​f​ord. (Zugriff: 20.01.2023).

[138] https://​coll​ec​tions​-ser​ver​.arol​sen​-archi​ves​.org/​G​/​S​I​M​S​/​0​1​0​2​0​4​0​1​/​0​0​2​1​/​1​1​4​7​2​4​2​7​3​/​0​0​1​.​jpg. (Zugriff: 20.01.2023).

[139] Gott­waldt /​ Schul­le, Juden­de­por­ta­tio­nen, S. 222 nennt War­schau als Ziel, wenn auch mit einem Fra­ge­zei­chen ver­se­hen. Umfas­send recher­chiert haben die­sen Trans­port Mar­tin Decker und Kai-Uwe von Hol­len. Ihre Ergeb­nis­se haben sie unter dem Titel „Mon­tag wer­den wir, wenn’s gut geht, am Ziel sein“ in den Ravens­ber­ger Blät­tern 1 /​ 2010, S. 1–25 ver­öf­fent­licht. Hier sind auch Fak­si­mi­les der auf­ge­fun­de­nen Post­kar­ten abgedruckt.

[140] Das wird in Juden in Her­ford, S. 123 behaup­tet, Online­fas­sung https://​www​.zel​len​trakt​.de/​d​o​w​n​l​o​a​d​s​/​m​a​t​e​r​i​a​l​i​e​n​/​P​u​b​l​i​k​a​t​i​o​n​_​J​u​d​e​n​_​i​n​_​H​e​r​f​o​r​d​.​pdf. (Zugriff: 20.01.2023). In der Recher­che von Decker und von Hol­len ist eine sol­che Kar­te nicht erwähnt.

[141] Ebd. S. 14.

[142] Ebd. S. 15, 17.

[143] Ebd. 21.

[144] https://​www​.bun​des​ar​chiv​.de/​g​e​d​e​n​k​b​u​c​h​/​d​e​9​3​8​209. (Zugriff: 20.01.2023). Für das Gerücht, dass Elsa Ober­mey­er bereits auf der Fahrt nach Ausch­witz ums Leben kam, gibt es nach Aus­kunft des frü­he­ren Her­for­der Stadt­ar­chi­vars Laue kein Indiz, geschwei­ge denn einen Beleg.

[145] https://​www​.zel​len​trakt​.de/​d​o​w​n​l​o​a​d​s​/​m​a​t​e​r​i​a​l​i​e​n​/​A​u​s​s​t​e​l​l​u​n​g​_​O​a​s​e​_​D​o​k​u​m​e​n​t​a​t​i​o​n​_​_​d​e​r​_​A​u​s​s​t​e​l​l​u​n​g​s​b​a​n​n​e​r​.​pdf. (Zugriff: 20.01.2023).

[146] ‚Neue West­fä­li­sche’ vom 29.2.2020. Der Ein­marsch der deut­schen Trup­pen fand zwar schon 1940 statt, aber erst 1942 wur­de die Situa­ti­on für die dor­ti­gen Juden wirk­lich bedroh­lich. Sie­he zu den wei­te­ren bio­gra­phi­schen Anga­ben eben­falls den genann­ten Zeitungsartikel.

[147] https://​coll​ec​tions​-ser​ver​.arol​sen​-archi​ves​.org/​V​/​O​u​s​_​p​a​r​t​i​t​i​o​n​s​/​3​3​/​0​1​0​2​0​4​0​2​/​a​a​/​g​q​/​r​v​/​0​0​1​.​jpg. (Zugriff: 20.01.2023).

[148] Sie­he Opfer­mann, Remem­be­ring The­re­si­en­stadt, S. 60–83. Char­lot­te Opfer­mann, damals noch Char­lot­te Gut­h­mann, Toch­ter des Wies­ba­de­ner Rechts­an­walts und Kon­su­len­ten Bert­hold Gut­h­mann, war nach ihrer Depor­ta­ti­on nach The­re­si­en­stadt in die­sem Lager­teil tätig und hat ein­drück­lich über die Arbeit dort berichtet.

[149] Ster­be­re­gis­ter Alk­maar 526 /​ 1960.

[150] Jüdi­sche All­ge­mei­ne vom 7.2.2012.

[151] https://​www​.nw​.de/​l​o​k​a​l​/​k​r​e​i​s​_​h​e​r​f​o​r​d​/​h​e​r​f​o​r​d​/​2​0​4​1​2​9​2​9​_​G​e​d​e​n​k​t​a​f​e​l​-​j​u​e​d​i​s​c​h​e​r​-​F​a​m​i​l​i​e​-​g​e​s​t​o​h​l​e​n​.​h​tml. (Zugriff: 20.01.2023).